Die schönsten Namen Allahs

1Allah stellt Sich vor

Allah sagt: „Allah gehören die schönsten Namen; so ruft Ihn mit ihnen an“ Koran 7:180. Und: „Sag: Ruft Allah an oder ruft den Allerbarmer an; welchen ihr auch anruft, Ihm gehören die schönsten Namen“ Koran 17:110. Auf Arabisch heißen sie al-Asma' al-Husna, „die schönsten Namen“.

Jeder dieser Namen beschreibt eine Eigenschaft Allahs, die vollkommen ist und keinen Mangel kennt. Wenn wir einen Menschen „barmherzig“ nennen, meinen wir eine begrenzte Barmherzigkeit. Wenn Allah Sich ar-Rahman nennt, dann ist es eine Barmherzigkeit, die alles umfasst Koran 7:156. „Nichts ist Ihm gleich, und Er ist der Allhörende, der Allsehende“ Koran 42:11.

Über allen Namen steht der Name Allah selbst – der Eigenname des Einen Gottes, der alle anderen Namen in sich vereint. Darum sagt der Koran: „Er ist Allah, außer dem es keinen Gott gibt …“ und lässt dann die Namen folgen.

2Neunundneunzig Namen

Der Prophet ﷺ sagte: „Allah hat neunundneunzig Namen, hundert weniger einen. Wer sie erfasst, geht ins Paradies ein“ (al-Bukhari 2736, Muslim 2677). Überliefert hat diesen Hadith der Gefährte Abu Huraira, und beide Sammlungen bringen ihn an mehreren Stellen. Die doppelte Angabe – „neunundneunzig, hundert weniger einen“ – unterstreicht die Zahl, damit sich niemand verhört. In einer anderen Fassung heißt es „wer sie bewahrt“, und es folgt der Satz: „Allah ist einzig (witr) und liebt das Ungerade.“

Das arabische Wort ahsaha – „sie erfassen“ – haben die Gelehrten nicht nur als Auswendiglernen verstanden. Sie beschreiben mehrere Stufen, die aufeinander aufbauen:

1. 1Kennen – die Namen lernen, richtig aussprechen und behalten.
2. 2Verstehen – wissen, was ein Name bedeutet und was er über Allah sagt.
3. 3Anrufen – Allah mit dem Namen bitten, der zum eigenen Anliegen passt Koran 7:180.
4. 4Leben – sich von den Namen prägen lassen: barmherzig sein, weil Er barmherzig ist; vertrauen, weil Er der Sachwalter ist; demütig bleiben, weil die Größe Ihm allein gehört.

Allahs Namen sind dabei nicht auf neunundneunzig begrenzt. In einem bekannten Bittgebet, das Ahmad in seinem Musnad überliefert, bittet der Prophet ﷺ Allah „bei jedem Namen, den Du Dir gegeben hast, … oder den Du im Wissen des Verborgenen bei Dir behalten hast“. Der Hadith über die 99 Namen nennt also eine besondere Zahl, ohne zu sagen, dass es nicht mehr gibt.

3Woher die bekannte Liste stammt

Die Liste der 99 Namen, die heute in Moscheen, Schulen und auf Kalligrafien in aller Welt zu finden ist, stammt aus einer Überlieferung bei at-Tirmidhi in seinem Dschami' (at-Tirmidhi 3507). At-Tirmidhi selbst nannte sie gharib, also nur über einen einzigen Überlieferungsweg bekannt. Die Hadithgelehrten haben sich mit ihrer Überlieferungskette eingehend beschäftigt. Viele von ihnen sind der Ansicht, dass die Aufzählung der einzelnen Namen nicht vom Propheten ﷺ selbst stammt, sondern von einem der Überlieferer als Erläuterung hinzugefügt wurde. Auch die verschiedenen Fassungen der Liste bei at-Tirmidhi unterscheiden sich leicht, und Ibn Madscha überliefert eine Liste, die in einer ganzen Reihe von Namen abweicht.

Darum sind Gelehrte auch den umgekehrten Weg gegangen: Sie haben die Namen direkt aus dem Koran und der gesicherten Sunna gesammelt. Ibn Hadschar al-'Asqalani etwa stellte in Fath al-Bari, seinem Kommentar zu al-Bukhari, neunundneunzig Namen zusammen, die alle im Koran stehen. In solchen Listen erscheinen Namen wie ar-Rabb (der Herr), al-Akram der Edelmütigste, Koran 96:3, al-A'la der Höchste, Koran 87:1 oder al-Qarib der Nahe, Koran 11:61, die in der bekannten Liste fehlen. Umgekehrt enthält die bekannte Liste Namen wie al-Khafid oder ad-Darr, die im Koran nicht als Namen vorkommen, sondern aus Allahs Handeln abgeleitet sind. Auch in der schiitischen Überlieferung findet sich der Hadith über die neunundneunzig Namen mit einer eigenen Liste, etwa bei Schaich as-Saduq in seinem Kitab at-Tauhid.

Für dich bedeutet das: Die folgende Liste ist eine bewährte, über Jahrhunderte gelehrte Hilfe, um Allahs Namen kennenzulernen. Sie ist kein abgeschlossener Katalog, und welche neunundneunzig Namen genau gemeint sind, weiß Allah am besten. Die Namen selbst beschreiben Allah so, wie Er im Koran und in der Sunna beschrieben wird.

Wie die Gelehrten die Namen verstehen

Die meisten Gelehrten halten fest, dass Allahs Namen nur durch die Offenbarung bekannt sind (arabisch tauqifi): Man ruft Allah mit den Namen an, die Er Sich im Koran gegeben hat oder die der Prophet ﷺ gelehrt hat, und erfindet keine neuen. Im selben Vers, der zum Anrufen mit den Namen auffordert, warnt Allah vor denen, „die mit Seinen Namen abwegig umgehen“ Koran 7:180. Frühe Koranerklärer verstanden darunter, die Namen zu leugnen, ihre Bedeutung zu verdrehen oder aus ihnen Götzennamen abzuleiten – so wie die Götzin al-Lat nach „Allah“ und al-'Uzza nach „al-'Aziz“ benannt wurde.

Wie sich Allahs Eigenschaften zu Seinem Wesen verhalten, darüber haben die theologischen Schulen – Asch'ariten, Maturiditen, Athari-Gelehrte und schiitische Theologen – über Jahrhunderte nachgedacht und unterschiedliche Antworten gegeben. Im Kern sind sie sich einig: Die Namen sind wahr, sie beschreiben Vollkommenheit, und „nichts ist Ihm gleich“ Koran 42:11.

4Die 99 Namen

Hier sind die neunundneunzig Namen in der verbreiteten Reihenfolge. Die deutschen Bedeutungen sind Annäherungen; jeder Name ist im Arabischen reicher, als ein einzelnes Wort es wiedergeben kann.

• 1الرحمنAr-Rahmander Allerbarmer
• 2الرحيمAr-Rahimder Barmherzige
• 3الملكAl-Malikder König
• 4القدوسAl-Quddusder Heilige, der Reine
• 5السلامAs-Salamder Frieden, der Makellose
• 6المؤمنAl-Mu'minder Gewährer der Sicherheit
• 7المهيمنAl-Muhayminder über alles Wachende
• 8العزيزAl-'Azizder Allmächtige, der Ehrwürdige
• 9الجبارAl-Jabbarder Gewaltige, der alles zurechtbringt
• 10المتكبرAl-Mutakabbirder in Seiner Größe Erhabene
• 11الخالقAl-Khaliqder Schöpfer
• 12البارئAl-Bari'der Urheber, der aus dem Nichts erschafft
• 13المصورAl-Musawwirder Gestalter
• 14الغفارAl-Ghaffarder immer wieder Vergebende
• 15القهارAl-Qahharder Allbezwinger
• 16الوهابAl-Wahhabder Schenkende
• 17الرزاقAr-Razzaqder Versorger
• 18الفتاحAl-Fattahder Öffnende, der Richtende
• 19العليمAl-'Alimder Allwissende
• 20القابضAl-Qabidder Zurückhaltende
• 21الباسطAl-Basitder reichlich Gebende
• 22الخافضAl-Khafidder Erniedrigende
• 23الرافعAr-Rafi'der Erhöhende
• 24المعزAl-Mu'izzder Ehre Verleihende
• 25المذلAl-Mudhillder Erniedrigung Zufügende
• 26السميعAs-Sami'der Allhörende
• 27البصيرAl-Basirder Allsehende
• 28الحكمAl-Hakamder Richter
• 29العدلAl-'Adlder Gerechte
• 30اللطيفAl-Latifder Feinfühlige, der Gütige
• 31الخبيرAl-Khabirder Allkundige
• 32الحليمAl-Halimder Nachsichtige
• 33العظيمAl-'Azimder Gewaltige, der Großartige
• 34الغفورAl-Ghafurder Allvergebende
• 35الشكورAsh-Shakurder Dankbare, der Anerkennende
• 36العليAl-'Aliyyder Höchste
• 37الكبيرAl-Kabirder Große
• 38الحفيظAl-Hafizder Bewahrer
• 39المقيتAl-Muqitder Erhalter, der Nahrung gibt
• 40الحسيبAl-Hasibder Abrechnende, der Genügende
• 41الجليلAl-Jalilder Majestätische
• 42الكريمAl-Karimder Freigebige, der Edle
• 43الرقيبAr-Raqibder Wachsame
• 44المجيبAl-Mujibder Erhörende
• 45الواسعAl-Wasi'der Allumfassende
• 46الحكيمAl-Hakimder Allweise
• 47الودودAl-Wadudder Liebevolle
• 48المجيدAl-Majidder Ruhmreiche
• 49الباعثAl-Ba'ithder Auferweckende
• 50الشهيدAsh-Shahidder Zeuge
• 51الحقAl-Haqqder Wahre, die Wahrheit
• 52الوكيلAl-Wakilder Sachwalter, dem man vertraut
• 53القويAl-Qawiyyder Starke
• 54المتينAl-Matinder Feste
• 55الوليAl-Waliyyder Schutzherr, der Freund
• 56الحميدAl-Hamidder Lobenswürdige
• 57المحصيAl-Muhsider alles Erfassende
• 58المبدئAl-Mubdi'der Beginnende
• 59المعيدAl-Mu'idder Zurückbringende
• 60المحييAl-Muhyider Leben Gebende
• 61المميتAl-Mumitder sterben lässt
• 62الحيAl-Hayyder Lebendige
• 63القيومAl-Qayyumder Beständige, der alles erhält
• 64الواجدAl-Wajidder Findende, dem nichts fehlt
• 65الماجدAl-Majidder Edle, der Ruhmvolle
• 66الواحدAl-Wahidder Eine
• 67الأحدAl-Ahadder Einzige
• 68الصمدAs-Samadder Unabhängige, auf den alle angewiesen sind
• 69القادرAl-Qadirder Mächtige
• 70المقتدرAl-Muqtadirder über alles Macht hat
• 71المقدمAl-Muqaddimder Voranbringende
• 72المؤخرAl-Mu'akhkhirder Zurückstellende
• 73الأولAl-Awwalder Erste
• 74الآخرAl-Akhirder Letzte
• 75الظاهرAz-Zahirder Offenkundige
• 76الباطنAl-Batinder Verborgene
• 77الواليAl-Walider Regierende
• 78المتعاليAl-Muta'alider Allerhöchste
• 79البرAl-Barrder Gütige, der Quell alles Guten
• 80التوابAt-Tawwabder die Reue Annehmende
• 81المنتقمAl-Muntaqimder Vergeltende
• 82العفوAl-'Afuwwder Verzeihende, der Sünden tilgt
• 83الرؤوفAr-Ra'ufder Gnädige, der Mitfühlende
• 84مالك الملكMalik al-Mulkder Herr aller Herrschaft
• 85ذو الجلال والإكرامDhul-Jalali wal-Ikramder Herr der Majestät und der Ehre
• 86المقسطAl-Muqsitder gerecht Ausgleichende
• 87الجامعAl-Jami'der Versammelnde
• 88الغنيAl-Ghanider Reiche, der Unbedürftige
• 89المغنيAl-Mughnider reich Machende
• 90المانعAl-Mani'der Abwehrende
• 91الضارAd-Darrder, in dessen Hand auch der Schaden liegt
• 92النافعAn-Nafi'der Nutzen Bringende
• 93النورAn-Nurdas Licht
• 94الهاديAl-Hadider Rechtleitende
• 95البديعAl-Badi'der unvergleichliche Schöpfer
• 96الباقيAl-Baqider ewig Bleibende
• 97الوارثAl-Warithder Erbe
• 98الرشيدAr-Rashidder zum Rechten Führende
• 99الصبورAs-Saburder Geduldige

5Die Namen in Gruppen

Eine Liste von neunundneunzig Namen kann erschlagen. Leichter wird es, wenn man die Namen nach ihrer Bedeutung ordnet. Die folgenden Gruppen sind keine feste Einteilung der Gelehrten, sondern eine Lernhilfe. Zu jedem Namen steht ein Vers, in dem er vorkommt – du kannst ihn bei uns hören und den Tafsir dazu lesen.

Barmherzigkeit und Liebe

• 1الرَّحْمَٰنُar-Rahmander Allerbarmer, dessen Barmherzigkeit alle Geschöpfe umfasst: „Der Allerbarmer. Er hat den Koran gelehrt“ (Koran 55:1–2).
• 2الرَّحِيمُar-Rahimder Barmherzige; nach einer verbreiteten Erklärung die Barmherzigkeit, die Er besonders den Gläubigen schenkt: „… und Er ist gegen die Gläubigen barmherzig“ (Koran 33:43).
• 3الرَّؤُوفُar-Ra'ufder Gütige, der Mitfühlende: „Allah ist zu den Menschen wahrlich gütig und barmherzig“ (Koran 2:143).
• 4الْوَدُودُal-Wadudder Liebevolle: „Mein Herr ist barmherzig und liebevoll“ (Koran 11:90).
• 5الْبَرُّal-Barrder Quell alles Guten: „Er ist ja der Gütige, der Barmherzige“ (Koran 52:28).
• 6الْكَرِيمُal-Karimder Edle, der Freigebige: „O Mensch, was hat dich gegenüber deinem edelmütigen Herrn betört?“ (Koran 82:6).

Ein Hadith fasst diese Gruppe zusammen: Als Allah die Schöpfung erschuf, schrieb Er bei Sich: „Meine Barmherzigkeit geht Meinem Zorn voraus“ (al-Bukhari und Muslim).

Vergebung und Nachsicht

• الْغَفُورُ – al-Ghafur – der Allvergebende: „Tu Meinen Dienern kund, dass Ich der Allvergebende, der Barmherzige bin“ Koran 15:49.
• الْغَفَّارُ – al-Ghaffar – der immer wieder Vergebende: „Bittet euren Herrn um Vergebung, denn Er ist stets allvergebend“ Koran 71:10.
• التَّوَّابُ – at-Tawwab – der die Reue Annehmende: Adam empfing Worte von seinem Herrn, „und Er nahm seine Reue an. Er ist ja der Reue-Annehmende, der Barmherzige“ Koran 2:37.
• الْعَفُوُّ – al-'Afuww – der Verzeihende, der die Schuld tilgt: „Ob ihr Gutes offen tut oder verbergt oder Böses verzeiht – Allah ist allverzeihend und allmächtig“ Koran 4:149.
• الْحَلِيمُ – al-Halim – der Nachsichtige, der nicht vorschnell straft: „Ein freundliches Wort und Vergebung sind besser als eine Spende, der Kränkung folgt. Allah ist unbedürftig und nachsichtig“ Koran 2:263.

Manche Gelehrte erklären den Unterschied zwischen Maghfira und 'Afw so: Vergebung bedeckt die Schuld, Verzeihung löscht sie aus, als wäre sie nie gewesen.

Macht und Majestät

• 1الْعَزِيزُal-'Azizder Allmächtige, der nicht besiegt wird: „… so wisst, dass Allah allmächtig und allweise ist“ (Koran 2:209).
• 2الْقَوِيُّal-Qawiyyder Starke, und **الْمَتِينُ** – al-Matin – der Feste: „Allah ist der Versorger, der Besitzer der Kraft, der Feste“ (Koran 51:58).
• 3الْقَهَّارُal-Qahharder Allbezwinger: „Sind verschiedene Herren besser oder Allah, der Eine, der Allbezwinger?“ (Koran 12:39).
• 4الْمُقْتَدِرُal-Muqtadirder über alles Macht hat: „… an einem Sitz der Wahrhaftigkeit bei einem allmächtigen König“ (Koran 54:55).
• 5الْكَبِيرُal-Kabirder Große, und **الْمُتَعَالِي** – al-Muta'ali – der Hocherhabene: „Der Kenner des Verborgenen und des Offenbaren, der Große, der Hocherhabene“ (Koran 13:9).
• 6مَالِكُ الْمُلْكِMalik al-Mulkder Herr aller Herrschaft: „Sag: O Allah, Herr der Herrschaft, Du gibst die Herrschaft, wem Du willst, und entziehst sie, wem Du willst; Du ehrst, wen Du willst, und erniedrigst, wen Du willst“ (Koran 3:26).
• 7ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِDhul-Jalali wal-Ikramder Herr der Majestät und der Ehre: „Bestehen bleibt das Angesicht deines Herrn, des Herrn der Majestät und der Ehre“ (Koran 55:27).

Diese Namen wollen nicht einschüchtern, sondern Halt geben: Wer weiß, dass alle Macht bei Allah liegt, muss sich vor keinem Menschen verbiegen.

Wissen und Weisheit

• 1الْعَلِيمُal-'Alimder Allwissende, und **الْحَكِيمُ** – al-Hakim – der Allweise: Die Engel sagten: „Gepriesen seist Du! Wir haben kein Wissen außer dem, was Du uns gelehrt hast. Du bist ja der Allwissende, der Allweise“ (Koran 2:32).
• 2الْخَبِيرُal-Khabirder Allkundige: „Sollte Der nicht Bescheid wissen, Der erschaffen hat? Er ist der Feinfühlige, der Allkundige“ (Koran 67:14).
• 3السَّمِيعُas-Sami'der Allhörende, und **الْبَصِيرُ** – al-Basir – der Allsehende: „Er ist ja der Allhörende, der Allsehende“ (Koran 17:1).
• 4الشَّهِيدُash-Shahidder Zeuge: „… und Allah ist über alles Zeuge“ (Koran 85:9).
• 5الرَّقِيبُar-Raqibder Wachsame: „Allah ist gewiss Wächter über euch“ (Koran 4:1).
• 6الْحَسِيبُal-Hasibder Abrechnende: „… und Allah genügt als Abrechner“ (Koran 4:6).

Wer diese Namen kennt, lebt mit dem Wissen, gesehen zu werden – nicht wie von einer Kamera, sondern wie von Einem, der versteht. Der Prophet ﷺ beschrieb die höchste Stufe des Glaubens, Ihsan, so: „dass du Allah dienst, als ob du Ihn sähest; und wenn du Ihn nicht siehst, so sieht Er doch dich“ (al-Bukhari und Muslim).

Schöpfung und Leben

• الْخَالِقُ – al-Khaliq – der Schöpfer, الْبَارِئُ – al-Bari' – der Urheber, الْمُصَوِّرُ – al-Musawwir – der Gestalter: „Er ist Allah, der Schöpfer, der Urheber, der Gestalter“ Koran 59:24.
• الْبَدِيعُ – al-Badi' – der Schöpfer ohne Vorbild: „Der Schöpfer der Himmel und der Erde“ Koran 2:117.
• الْمُحْيِي – al-Muhyi – der Leben Gebende: „Schau auf die Spuren der Barmherzigkeit Allahs, wie Er die Erde nach ihrem Tod belebt. Gewiss, Er ist es, der die Toten lebendig macht“ Koran 30:50.
• الْوَارِثُ – al-Warith – der Erbe: Zakariyya betete: „Mein Herr, lass mich nicht allein, und Du bist der beste Erbe“ Koran 21:89.

Versorgung und Großzügigkeit

• 1الرَّزَّاقُar-Razzaqder Versorger: „Allah ist der Versorger, der Besitzer der Kraft, der Feste“ (Koran 51:58).
• 2الْوَهَّابُal-Wahhabder Schenkende: „Unser Herr, lass unsere Herzen nicht abschweifen, nachdem Du uns rechtgeleitet hast, und schenke uns Barmherzigkeit von Dir. Du bist ja der Schenkende“ (Koran 3:8).
• 3الْفَتَّاحُal-Fattahder Öffnende, der Richtende: „… und Er ist der Öffnende, der Allwissende“ (Koran 34:26).
• 4الْغَنِيُّal-Ghanider Unbedürftige, und **الْحَمِيدُ** – al-Hamid – der Lobenswürdige: „O ihr Menschen, ihr seid es, die Allahs bedürfen, und Allah ist der Unbedürftige, der Lobenswürdige“ (Koran 35:15).
• 5الْوَاسِعُal-Wasi'der Allumfassende: „Allah vervielfacht, wem Er will. Allah ist allumfassend und allwissend“ (Koran 2:261).
• 6الشَّكُورُash-Shakurder Dankbare, der Anerkennende: „Wenn ihr Allah ein schönes Darlehen gebt, vervielfacht Er es euch und vergibt euch. Allah ist dankbar und nachsichtig“ (Koran 64:17).
• 7الْمُقِيتُal-Muqitder Erhalter: „… und Allah ist über alles Erhalter“ (Koran 4:85).

Ash-Shakur ist ein besonders zärtlicher Name: Allah, der niemandes bedarf, „dankt“ Seinen Dienern – Er sieht die kleinste gute Tat und vergilt sie vielfach.

Schutz, Vertrauen und Nähe

• 1الْحَفِيظُal-Hafizder Bewahrer: „Mein Herr ist über alles Bewahrer“ (Koran 11:57).
• 2الْوَكِيلُal-Wakilder Sachwalter: „Allah genügt uns, und welch ein vorzüglicher Sachwalter ist Er!“ (Koran 3:173).
• 3الْوَلِيُّal-Waliyyder Schutzherr: „Allah ist der Schutzherr derer, die glauben; Er bringt sie aus den Finsternissen hinaus ins Licht“ (Koran 2:257).
• 4الْمُجِيبُal-Mujibder Erhörende: „Mein Herr ist nahe und erhört“ (Koran 11:61). Und: „Wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich erhöre den Ruf des Rufenden, wenn er Mich anruft“ (Koran 2:186).
• 5الْهَادِيal-Hadider Rechtleitende: „Und dein Herr genügt als Rechtleiter und Helfer“ (Koran 25:31).
• 6النُّورُan-Nurdas Licht: „Allah ist das Licht der Himmel und der Erde“ (Koran 24:35).

Einheit und Ewigkeit

• الْأَحَدُ – al-Ahad – der Einzige, und الصَّمَدُ – as-Samad – auf den alle angewiesen sind: „Sag: Er ist Allah, ein Einziger, Allah, der Unabhängige, auf den alle angewiesen sind“ Koran 112:1–2.
• الْوَاحِدُ – al-Wahid – der Eine: „Wem gehört heute die Herrschaft? Allah, dem Einen, dem Allbezwinger“ Koran 40:16.
• الْحَيُّ – al-Hayy – der Lebendige, und الْقَيُّومُ – al-Qayyum – der Beständige: „Allah – es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Lebendigen, dem Beständigen“ Koran 3:2.
• الْأَوَّلُ, الْآخِرُ, الظَّاهِرُ, الْبَاطِنُ – al-Awwal, al-Akhir, az-Zahir, al-Batin – der Erste, der Letzte, der Offenkundige, der Verborgene: „Er ist der Erste und der Letzte, der Offenkundige und der Verborgene, und Er weiß über alles Bescheid“ Koran 57:3.
• الْحَقُّ – al-Haqq – der Wahre: „… und sie werden wissen, dass Allah die offenkundige Wahrheit ist“ Koran 24:25.

Den Vers 57:3 hat der Prophet ﷺ selbst in einem Bittgebet vor dem Schlafen erklärt: „Du bist der Erste, vor Dir ist nichts; Du bist der Letzte, nach Dir ist nichts; Du bist der Offenkundige, über Dir ist nichts; Du bist der Verborgene, jenseits von Dir ist nichts“ (Muslim).

Gerechtigkeit

• الْحَكَمُ – al-Hakam – der Richter: „Soll ich denn einen anderen Richter als Allah suchen?“ Koran 6:114.
• الْمُقْسِطُ – al-Muqsit – der gerecht Ausgleichende: Allah bezeugt, „dass es keinen Gott gibt außer Ihm … der die Gerechtigkeit aufrechterhält“ Koran 3:18.
• الْجَامِعُ – al-Jami' – der Versammelnde: „Unser Herr, Du wirst die Menschen an einem Tag versammeln, an dem es keinen Zweifel gibt“ Koran 3:9.

Namen aus der Sunna

Einige Namen kennen wir aus den Worten des Propheten ﷺ:

• الْجَمِيلُ – al-Jamil – der Schöne: „Allah ist schön und liebt die Schönheit“ (Muslim 91).
• الطَّيِّبُ – at-Tayyib – der Gute, der Reine: „Allah ist gut und nimmt nur Gutes an“ (Muslim 1015).
• الرَّفِيقُ – ar-Rafiq – der Sanfte: „Allah ist sanft und liebt die Sanftheit, und Er gibt für Sanftheit, was Er für Härte nicht gibt“ (Muslim 2593).
• الشَّافِي – ash-Shafi – der Heilende: In seinem Bittgebet für Kranke sagte der Prophet ﷺ: „… heile, Du bist der Heilende; es gibt keine Heilung außer Deiner Heilung“ (al-Bukhari und Muslim).

6Allah mit Seinen Namen anrufen

Zwei Verse geben die Grundlage. Der erste: „Allah gehören die schönsten Namen; so ruft Ihn mit ihnen an und lasst diejenigen, die mit Seinen Namen abwegig umgehen. Ihnen wird vergolten werden, was sie zu tun pflegten“ Koran 7:180. Der zweite: „Sag: Ruft Allah an oder ruft den Allerbarmer an; welchen ihr auch anruft, Ihm gehören die schönsten Namen. Und sprich dein Gebet weder zu laut noch zu leise, sondern suche einen Weg dazwischen“ Koran 17:110. Der zweite Vers lehrt also nicht nur, womit wir rufen, sondern auch wie: ruhig, ohne zu schreien und ohne zu verstummen.

So kann ein Bittgebet aufgebaut sein

1. 1Mit dem Lob Allahs beginnen. Der Prophet ﷺ hörte einen Mann bitten, ohne Allah zu loben und ohne den Segen auf den Propheten zu sprechen, und sagte: „Dieser hat sich beeilt.“ Dann lehrte er, zuerst Allah zu loben, dann den Segen auf ihn zu sprechen und danach zu bitten, worum man will (Abu Dawud und at-Tirmidhi).
2. 2Den passenden Namen wählen. Der Name öffnet die Bitte: Ya Rahman, irhamni – „O Allerbarmer, erbarme Dich meiner“; Ya Razzaq, urzuqni – „O Versorger, versorge mich“; Ya Tawwab, tub 'alayya – „O Reue-Annehmender, nimm meine Reue an“; Ya Hadi, ihdini – „O Rechtleitender, leite mich recht“.
3. 3Die eigene Bitte aussprechen – in deinen eigenen Worten und in jeder Sprache. Allah versteht jede Sprache und auch das Schweigen.
4. 4Mit dem Segen auf den Propheten ﷺ schließen – und mit dem Vertrauen, dass Allah hört: „Ruft Mich an, so erhöre Ich euch“ Koran 40:60.

Wie die Propheten gebetet haben

Die Propheten haben ihre Bittgebete oft mit dem passenden Namen verbunden. Als Ibrahim und Isma'il die Kaaba bauten, sagten sie: „Unser Herr, nimm es von uns an. Du bist ja der Allhörende, der Allwissende“ Koran 2:127, und: „Wende Dich uns zu, denn Du bist ja der Reue-Annehmende, der Barmherzige“ Koran 2:128. Weitere Beispiele:

• Ayyub in seiner Krankheit: „Mich hat Unheil getroffen, und Du bist der Barmherzigste der Barmherzigen“ Koran 21:83.
• Zakariyya, der sich ein Kind wünschte: „… und Du bist der beste Erbe“ Koran 21:89.
• Musa nach dem Fehltritt seines Volkes: „Du bist unser Schutzherr, so vergib uns und erbarme Dich unser; Du bist der Beste derer, die vergeben“ Koran 7:155.
• 'Isa, als er um den Tisch vom Himmel bat: „… und versorge uns, denn Du bist der beste Versorger“ Koran 5:114.
• Yusuf am Ende seines langen Weges: „Schöpfer der Himmel und der Erde, Du bist mein Schutzherr im Diesseits und im Jenseits“ Koran 12:101.

Jedes Mal passt der Name genau zur Not: Der Kranke ruft die Barmherzigkeit an, der Kinderlose den Erben, der Schuldige die Vergebung, der Bedürftige die Versorgung.

So kannst du es auch tun: Wenn du um Vergebung bittest, rufe Ya Ghafur. Wenn du um Versorgung bittest, Ya Razzaq. Wenn du Rechtleitung brauchst, Ya Hadi. Aischa fragte den Propheten ﷺ, was sie sagen solle, wenn sie die Nacht der Bestimmung erlebe. Er lehrte sie: Allahumma innaka 'afuwwun tuhibbul-'afwa fa'fu 'anni – „O Allah, Du bist der Verzeihende, Du liebst das Verzeihen, so verzeih mir“ (at-Tirmidhi). Weitere Bittgebete findest du bei unseren Duas. Und wenn du Hilfe beim Formulieren suchst: Unser Dua-Generator stellt dir ein persönliches Bittgebet zusammen – mit dem Lob Allahs, dem Segen auf den Propheten ﷺ und den schönen Namen, die zu deinem Anliegen passen.

Der „größte Name“

In mehreren Überlieferungen ist vom größten Namen Allahs (al-ism al-a'zam) die Rede, mit dem Bitten besonders erhört werden. Der Prophet ﷺ hörte einen Mann beten: „O Allah, ich bitte Dich, indem ich bezeuge, dass Du Allah bist, außer dem es keinen Gott gibt, der Eine, der Unabhängige, der nicht gezeugt hat und nicht gezeugt worden ist und dem niemand gleich ist.“ Da sagte er, dieser Mann habe Allah mit Seinem größten Namen gebeten, mit dem Er gibt, wenn man Ihn bittet, und erhört, wenn man Ihn anruft (Abu Dawud und at-Tirmidhi). Welcher Name genau gemeint ist, darüber gehen die Ansichten der Gelehrten auseinander; oft genannt werden „Allah“ selbst und al-Hayy al-Qayyum, der Lebendige, der Beständige. Die Ungewissheit hat auch etwas Gutes: Sie lädt dazu ein, Allah aufrichtig mit all Seinen Namen anzurufen.

7Mit den Namen leben

Die Namen Allahs sind kein Stoff zum Abhaken. Sie verändern, wie du betest und wie du lebst.

Über die Namen nachdenken

Nimm dir jede Woche einen Namen vor. Lies, wo er im Koran vorkommt, und frag dich, was er für dein Leben bedeutet:

• Ar-Razzaq, der Versorger: Deine Versorgung ist bei Allah. Das nimmt dir nicht die Arbeit ab, aber die Angst.
• As-Sami', der Allhörende: Er hört jedes Wort – das Gebet in der Nacht und das harte Wort im Streit.
• Al-Latif, der Feinfühlige: Er lenkt Dinge auf eine Weise, die du erst später verstehst – wie im Leben Yusufs, der sagte: „Mein Herr ist feinfühlig in dem, was Er will“ Koran 12:100.
• Al-Wadud, der Liebevolle: „Und Er ist der Allvergebende, der Liebevolle“ Koran 85:14. Allah vergibt nicht nur – Er liebt die, die zu Ihm zurückkehren.
• As-Sabur, der Geduldige: Er gibt uns Zeit, immer wieder. Das lehrt uns, auch mit anderen geduldig zu sein.

Ein guter Weg, das zu üben: Achte beim Hören des Korans auf die Versenden. Sehr viele Verse schließen mit einem Namenspaar – „Allah ist allvergebend und barmherzig“, „Er ist der Allmächtige, der Allweise“. Diese Enden sind kein Zufall: Sie fassen zusammen, was der Vers gerade gezeigt hat. Hör zum Beispiel Sure al-Hadid Vers für Vers und achte darauf, mit welchem Namen jeder Gedanke schließt.

Was die Namen aus uns machen

Die Gelehrten sprechen davon, dass der Mensch an vielen Namen einen eigenen „Anteil“ hat. Al-Ghazali hat in seinem Buch al-Maqsad al-asna zu fast jedem Namen erklärt, was er für den Charakter des Dieners bedeutet. Einige Beispiele:

• Barmherzigkeit: Der Prophet ﷺ sagte: „Die Barmherzigen – ihrer erbarmt Sich der Allerbarmer. Seid barmherzig mit denen auf der Erde, so erbarmt Sich Der im Himmel euer“ (Abu Dawud und at-Tirmidhi). Und: „Wer nicht barmherzig ist, dem wird keine Barmherzigkeit erwiesen“ (al-Bukhari und Muslim).
• Verzeihen: Wer Allah als al-'Afuww anruft, lernt selbst zu verzeihen. „Sie sollen verzeihen und nachsichtig sein. Liebt ihr es nicht, dass Allah euch vergibt?“ Koran 24:22.
• Sanftheit und Schönheit: Weil Allah sanft ist, ist Härte nie der beste Weg (Muslim 2593). Weil Er schön ist und die Schönheit liebt, darf ein Muslim auf Sauberkeit, Ordnung und ein gepflegtes Äußeres achten (Muslim 91).
• Reinheit im Erwerb: Weil Allah gut ist und nur Gutes annimmt, achtet der Gläubige darauf, dass sein Einkommen erlaubt und ehrlich verdient ist (Muslim 1015).
• Gerechtigkeit: Wer al-'Adl und al-Muqsit kennt, ist gerecht – auch gegenüber Menschen, die er nicht mag: „Der Hass gegen Leute soll euch nicht dazu verleiten, ungerecht zu sein. Seid gerecht, das ist der Gottesfurcht näher“ Koran 5:8.
• Vertrauen: Wer al-Wakil kennt, plant, arbeitet – und überlässt das Ergebnis Allah: „Und wer sich auf Allah verlässt, dem ist Er genug“ Koran 65:3.
• Demut: Einige Namen gehören Allah allein, etwa al-Mutakabbir, der in Seiner Größe Erhabene. Hier ist der Anteil des Menschen nicht Nachahmung, sondern das Gegenteil: Demut. Der Prophet ﷺ warnte: „Wer in seinem Herzen auch nur ein Stäubchen Hochmut hat, geht nicht ins Paradies ein.“ Als ein Mann fragte, ob schöne Kleidung Hochmut sei, antwortete er: „Allah ist schön und liebt die Schönheit. Hochmut ist, die Wahrheit zurückzuweisen und auf die Menschen herabzusehen“ (Muslim 91).

Hoffnung und Ehrfurcht

Manche Namen beschreiben Allahs Macht und Gerechtigkeit, wie al-Qahhar oder al-Muntaqim. Auch sie gehören zum Bild: Allah ist barmherzig, aber Er lässt Unrecht nicht ungesehen. Und einige Namen erkennt man am besten im Paar: der Zurückhaltende und der Ausbreitende, der Erste und der Letzte, der Offenkundige und der Verborgene.

Der Koran stellt beides oft nebeneinander: „Tu Meinen Dienern kund, dass Ich der Allvergebende, der Barmherzige bin, und dass Meine Strafe die schmerzhafte Strafe ist“ Koran 15:49–50. Ibn al-Qayyim verglich das Herz auf dem Weg zu Allah mit einem Vogel: Die Liebe ist sein Kopf, Hoffnung und Furcht sind seine beiden Flügel. Mit nur einem Flügel fliegt er nicht.

8Ayat al-Kursi

Der Thronvers Koran 2:255 ist der gewaltigste Vers im Buch Allahs. So bestätigte es der Prophet ﷺ dem Gefährten Ubayy ibn Ka'b (Muslim 810). Er beginnt mit zwei der größten Namen: „Allah – es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Lebendigen, dem Beständigen“ – al-Hayy al-Qayyum. Ihn überkommt weder Schlummer noch Schlaf. Und er endet: „Und Er ist der Erhabene, der Gewaltige“ – al-'Aliyy al-'Azim. Viele Muslime sprechen ihn nach jedem Pflichtgebet und vor dem Schlafen. Höre ihn bei uns: Ayat al-Kursi.

9Das Ende der Sure al-Haschr

Kaum eine Stelle im Koran reiht so viele Namen aneinander wie die letzten drei Verse der Sure al-Haschr:

Lies diese Verse langsam und höre sie Vers für Vers in Sure al-Haschr. Du wirst merken, dass die Liste oben mit genau diesen Namen beginnt.

10Eine Liebe, viele Traditionen

Die schönsten Namen verbinden alle Muslime. In Moscheen hängen sie als Kalligrafie an den Wänden, Kinder lernen sie mit Melodien auswendig, und in vielen Sufi-Kreisen wird Allah im Dhikr mit Seinen Namen gepriesen. In der schiitischen Tradition ist das Bittgebet Dschauschan al-Kabir besonders bekannt: Es ruft Allah in hundert Abschnitten mit tausend Namen und Eigenschaften an und wird vor allem in den Nächten der Bestimmung im Ramadan gesprochen. Auch in den Bittgebeten, die von den Imamen der Ahl al-Bait überliefert sind, etwa in der Sahifa Sajjadiyya, wird Allah immer wieder mit Seinen Namen angerufen. So verschieden die Traditionen sind – sie rufen denselben Einen an, mit denselben schönsten Namen.

11Ein Anfang für heute

Du musst nicht alle neunundneunzig Namen auf einmal lernen. Beginne mit zehn. Sprich sie langsam, lerne ihre Bedeutung und rufe Allah heute Abend mit einem von ihnen an. Ein möglicher Plan für den ersten Monat:

• Woche 1: ar-Rahman, ar-Rahim, al-Ghafur und at-Tawwab – die Namen der Barmherzigkeit und der Rückkehr.
• Woche 2: al-Hayy, al-Qayyum, al-'Aliyy und al-'Azim – die Namen aus Ayat al-Kursi Koran 2:255.
• Woche 3: die Namen aus dem Ende der Sure al-Haschr Koran 59:22–24.
• Woche 4: al-Ahad und as-Samad aus Sure al-Ikhlas Koran 112:1–2 und die vier Namen aus Koran 57:3.

Mit jedem Namen, den du wirklich kennenlernst, lernst du Allah ein wenig besser kennen – und das ist der Anfang aller Liebe zu Ihm.