الصحابة وآل بيت النبي ﷺ

1من هم الصحابة؟

الصحابي أو الصحابية، بحسب التعريف الشائع الذي يذكره مثلًا الحافظ ابن حجر العسقلاني، هو من لقي النبي ﷺ مؤمنًا به ومات على الإسلام. ومنهم الرجال والنساء، والشيوخ والصبيان، والتجار والرعاة، وأبناء الأسر الكبيرة ومن كانوا رقيقًا. فبلال من الحبشة، وسلمان من فارس، وصهيب لُقّب بالرومي لأنه نشأ بين الروم. وفي هذه الدائرة يتجلى ما قاله القرآن: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ الحجرات 49:13.

وقد أثنى القرآن عليهم في مواضع عدة: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾ التوبة 9:100. وقال في الذين بايعوا النبي ﷺ تحت الشجرة في الحديبية: ﴿لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾ الفتح 48:18. ووصف الجماعة التي كانت حول النبي ﷺ بأنهم ﴿رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾ يبتغون فضل الله ورضوانه ركعًا سجدًا الفتح 48:29. وقال النبي ﷺ: «خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم» (البخاري، مسلم).

وما ندين به للصحابة يصعب أن يُقدَّر حق قدره. فقد حفظوا القرآن وكتبوه وجمعوه في مصحف واحد، ونقلوا أقوال النبي ﷺ وأفعاله التي نشأت منها كتب الحديث، وحملوا الإسلام إلى العالم، من المدينة إلى نهر السند وإلى المحيط الأطلسي.

2المؤاخاة في المدينة

حين هاجر النبي ﷺ إلى المدينة عام 622م، وصل كثير من أهل مكة لا يملكون شيئًا. فآواهم الأنصار، مسلمو المدينة، وأثنى عليهم القرآن: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ الحشر 59:9. وآخى النبي ﷺ بين كل مهاجر وأنصاري. فعرض سعد بن الربيع على أخيه الجديد عبد الرحمن بن عوف أن يقاسمه ماله، فشكره عبد الرحمن ودعا له وقال: «بارك الله لك في أهلك ومالك، دُلّني على السوق» (البخاري). وصار بعد ذلك من أغنى الصحابة وأكرمهم. وفي هذه القصة يجتمع أمران: كرم يريد أن يقتسم كل شيء، وعزة نفس لا تريد أن تأخذ شيئًا بلا مقابل.

3أوائل المؤمنين

أول من آمن بالرسالة خديجة زوج النبي ﷺ. ومن الصبيان ابن عمه علي بن أبي طالب الذي نشأ في بيته، ومن الرجال الأحرار صديقه أبو بكر، ومن الموالي زيد بن حارثة. هكذا يلخّص الأمرَ كثير من العلماء. وفي التراث الشيعي، وعند بعض المؤرخين من أهل السنة، يُؤكَّد بوجه خاص أن عليًّا أول الرجال إسلامًا. والجميع متفقون على أن الإسلام بدأ في دائرة صغيرة من أقرب الناس إلى النبي ﷺ وأعرفهم به.

4الخلفاء الراشدون الأربعة

بعد وفاة النبي ﷺ سنة 11 للهجرة (632م)، تولى قيادة الأمة أربعة من أقرب أصحابه واحدًا بعد آخر. ويسمّيهم أهل السنة الخلفاء الراشدين، مستندين إلى قوله ﷺ: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي» (أبو داود، الترمذي). ويرى المسلمون الشيعة في علي الإمام الأول الذي نصّ عليه النبي ﷺ نفسه؛ ويشرح فصل أهل السنة والشيعة هاتين الرؤيتين. ونروي هنا ما بقي في الذاكرة من سيرة هؤلاء الأربعة.

أبو بكر الصديق (632–634م)

كان أبو بكر أقرب أصدقاء النبي ﷺ. ولُقّب بالصديق، كما في الروايات، لأنه صدّق النبي ﷺ في خبر الإسراء من غير تردد. ورافقه في الهجرة، والقرآن يذكّر بليلة الغار: ﴿ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾ التوبة 9:40. واشترى بماله المستضعفين الذين عُذّبوا على إيمانهم فأعتقهم، ومنهم بلال؛ وقال عمر فيما بعد: «أبو بكر سيدنا، وأعتق سيدنا» (البخاري). وفي مرض النبي ﷺ الأخير صلّى بالناس بأمره (البخاري، مسلم).

ولما توفي النبي ﷺ ذُهل الناس، فقام أبو بكر فيهم وقال: «ألا من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت»، وتلا: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ﴾ آل عمران 3:144؛ البخاري. وفي خلافته القصيرة حفظ وحدة الأمة، وبإشارة من عمر أمر زيد بن ثابت بجمع القرآن في صحف لأول مرة (البخاري). وتوفي سنة 13 للهجرة (634م)، ودُفن إلى جوار النبي ﷺ.

عمر بن الخطاب (634–644م)

كان عمر في البداية خصمًا شديدًا للإسلام، ثم صار من أقوى أركانه. قال ابن مسعود: «ما زلنا أعزّة منذ أسلم عمر» (البخاري). ويُلقّب بالفاروق الذي فرّق بين الحق والباطل. وفي خلافته دخلت الشام والعراق ومصر والقدس في حكم المسلمين. ويروي المؤرخون أنه سار بنفسه إلى القدس وأعطى نصاراها أمانًا لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم.

وأسّس عمر إدارة الدولة الناشئة: دواوين العطاء للمحتاجين، ومدنًا جديدة كالكوفة والبصرة، وجعل التاريخ الإسلامي يبدأ بالهجرة. واشتهر بعدله وتواضعه، وتحكي روايات كثيرة كيف كان يطوف في المدينة ليلًا ليرى من يبيت جائعًا. وفي سنة 23 للهجرة (644م) طُعن وهو يصلي بالناس الفجر، فمات من جراحه. وقبل وفاته جعل الأمر شورى في ستة من الصحابة يختارون من يخلفه. ودُفن إلى جوار النبي ﷺ وأبي بكر.

عثمان بن عفان (644–656م)

كان عثمان من السابقين إلى الإسلام. تزوج رقية بنت النبي ﷺ وهاجر بها إلى الحبشة، ولما توفيت تزوج أختها أم كلثوم، ولذلك لُقّب بذي النورين. وكان غنيًّا كريمًا: اشترى بئر رومة في المدينة وجعلها للمسلمين (البخاري، الترمذي)، وجهّز جزءًا كبيرًا من جيش العسرة في غزوة تبوك (الترمذي). وعُرف بالحياء، وقال فيه النبي ﷺ: «ألا أستحيي من رجل تستحيي منه الملائكة» (مسلم).

وأعظم ما تركه المصحف الموحّد: فلما ظهر اختلاف في القراءة في الأمصار الجديدة، أمر بنسخ المصاحف من الصحف التي جُمعت في عهد أبي بكر وكانت محفوظة عند حفصة، وأرسلها إلى الأمصار (البخاري). وكل مصحف تحمله اليوم بين يديك يعود إلى هذا العمل. وفي سنة 35 للهجرة (656م) قُتل عثمان على يد الثائرين عليه في بيته بالمدينة، وكان يقرأ القرآن كما تذكر الروايات.

علي بن أبي طالب (656–661م)

كان علي ابن عم النبي ﷺ، نشأ في بيته، وتزوج ابنته فاطمة. وفي ليلة الهجرة نام في فراش النبي ﷺ ليخرج النبي ﷺ دون أن يُشعر به. وفي خيبر قال النبي ﷺ: «لأعطين الراية غدًا رجلًا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله»، فأعطاها عليًّا (البخاري، مسلم). ولما خلّفه في المدينة في غزوة تبوك قال له: «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي» (البخاري، مسلم). وروى علي نفسه أن النبي ﷺ عهد إليه «أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق» (مسلم).

وفي غدير خم، في طريق العودة من حجة الوداع، قال النبي ﷺ: «من كنت مولاه فعليٌّ مولاه» (الترمذي). ويفهم علماء أهل السنة هذه الكلمة تعبيرًا عن المحبة والقرب والنصرة، ويفهمها علماء الشيعة نصًّا على استخلاف علي. واشتهر علي بعلمه وفصاحته وعدله، وما زالت خطبه ورسائله المجموعة في نهج البلاغة تُقرأ لبلاغتها وحكمتها. وحكم في خلافته من الكوفة، في زمن فتن داخلية شديدة. وفي رمضان سنة 40 للهجرة (661م) ضربه أحد الخوارج بالسيف في مسجد الكوفة، فتوفي بعد أيام. ومرقده في النجف؛ وتجد المزيد في فصل مدن الإسلام.

الحسن وصلح الأمة

بعد استشهاد علي بايع كثير من المسلمين ابنه الحسن. وبعد أشهر تنازل عن الأمر لمعاوية حقنًا للدماء، فسُمّي عام 41 للهجرة (661م) عام الجماعة. وبذلك تحققت كلمة قالها النبي ﷺ فيه: «إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين» (البخاري). ويعدّ كثير من علماء أهل السنة أشهر خلافته من زمن الخلافة الراشدة، وهو عند الشيعة الإمام الثاني.

5آل بيت النبي ﷺ

محبة آل بيت النبي ﷺ تجمع المسلمين جميعًا. ففي كل صلاة يصلي أهل السنة والشيعة «على محمد وعلى آل محمد» كما علّم أصحابه (البخاري). ويُنسب إلى الإمام الشافعي قوله: «يا آلَ بيتِ رسولِ اللهِ حبُّكمُ، فرضٌ من اللهِ في القرآنِ أنزلَهُ».

من هم أهل البيت؟

قال الله تعالى: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ الأحزاب 33:33. وتروي عائشة أن النبي ﷺ خرج ذات غداة وعليه مرط مرحّل، فجاء الحسن والحسين وفاطمة وعلي، فأدخلهم تحته وتلا هذه الآية (مسلم). وفي رواية عند الترمذي أن ذلك كان في بيت أم سلمة. ولذلك يُسمّى هؤلاء الخمسة أهل الكساء. ولما نزلت آية المباهلة آل عمران 3:61 دعا النبي ﷺ عليًّا وفاطمة وحسنًا وحسينًا وقال: «اللهم هؤلاء أهلي» (مسلم).

ويختلف التقليدان في سعة مفهوم أهل البيت. فكثير من علماء أهل السنة يدخلون فيهم أزواج النبي ﷺ، ومن أسباب ذلك سياق الآيات الأحزاب 33:28–34، ومعهم علي وفاطمة وذريتهما وسائر بني هاشم. ويحمل علماء الشيعة آية التطهير على أهل الكساء الخمسة، ويقصدون بأهل البيت أساسًا هؤلاء والأئمة من ذرية الحسين.

وفي صحيح مسلم يروي زيد بن أرقم أن النبي ﷺ خطب بماء يُدعى خُمًّا فقال: «وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور… وأهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي»، قالها ثلاثًا (مسلم). وهذا حديث الثقلين، وله عند الترمذي لفظ آخر، وهو عزيز على أهل السنة والشيعة معًا. ويفهم كثير من المفسرين من الفريقين قوله تعالى: ﴿قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ﴾ الشورى 42:23 دعوةً إلى محبة قرابة النبي ﷺ.

خديجة – أول المؤمنين

كانت خديجة بنت خويلد تاجرة ذات مكانة في مكة. ولما رجع النبي ﷺ إليها بعد أول الوحي يرجف فؤاده، طمأنته بكلمات ما زالت تمسّ القلوب: «كلا والله ما يخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكلّ، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق» (البخاري، مسلم). وكانت أول من آمن به، وواسته بمالها. وقال فيها: «خير نسائها مريم ابنة عمران، وخير نسائها خديجة» (البخاري، مسلم). وأتاها جبريل بالسلام من ربها وبشّرها ببيت في الجنة (البخاري، مسلم). وتوفيت قبل الهجرة بسنوات في «عام الحزن»، وظل النبي ﷺ يذكرها طوال حياته: «آمنت بي إذ كفر بي الناس» (أحمد).

فاطمة الزهراء

فاطمة أصغر بنات النبي ﷺ من خديجة، ومن ألقابها الزهراء والبتول. قال النبي ﷺ: «فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني» (البخاري، مسلم)، وبشّرها بأنها سيدة نساء المؤمنين (البخاري، مسلم). وكانت إذا دخلت عليه قام إليها فقبّلها وأجلسها في مجلسه (أبو داود، الترمذي).

ولما سألت أباها خادمًا لأن عمل البيت أتعبها، علّمها هي وعليًّا ما هو «خير لكما من خادم»: أن يكبّرا عند النوم أربعًا وثلاثين، ويسبّحا ثلاثًا وثلاثين، ويحمدا ثلاثًا وثلاثين (البخاري، مسلم). وما زال المسلمون يرددون تسبيح فاطمة، وكثير منهم عند النوم، ويواظب عليه الشيعة بعد كل صلاة مفروضة. وتوفيت فاطمة بعد أبيها بأشهر قليلة، وأولادها: الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم.

الحسن والحسين

كان السبطان أحبّ الناس إلى قلب النبي ﷺ. قال فيهما: «هما ريحانتاي من الدنيا» (البخاري)، وقال: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة» (الترمذي). وقال في الحسين: «حسين مني وأنا من حسين» (الترمذي).

وفي سنة 61 للهجرة (680م) استشهد الحسين في كربلاء مع جمع من أهل بيته وأصحابه. وهو حدث مؤلم للمسلمين جميعًا، وهو عند الشيعة، الذين يعدّونه الإمام الثالث، في قلب ذكراهم. ونجت أخته زينب من كربلاء، فصارت بصبرها وكلماتها قدوة بذاتها. وتجد المزيد عن عاشوراء في فصل أهل السنة والشيعة.

أمهات المؤمنين

سمّى القرآن أزواج النبي ﷺ أمهات المؤمنين: ﴿وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾ الأحزاب 33:6. ومنهن بعد خديجة: سودة، وعائشة، وحفصة، وأم سلمة، وزينب بنت جحش، وغيرهن. ولكل واحدة منهن قصتها:

• عائشة بنت أبي بكر من كبار علماء الصحابة. وهي في كتب الحديث من أكثر الصحابة رواية، وكان كبار الصحابة يرجعون إليها؛ قال أبو موسى الأشعري: «ما أشكل علينا أصحابَ رسول الله ﷺ حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علمًا» (الترمذي). وتوفي النبي ﷺ في حجرتها ورأسه بين سحرها ونحرها (البخاري).
• أم سلمة عُرفت برجاحة العقل. فلما تردد الصحابة بعد صلح الحديبية في نحر هديهم، أشارت على النبي ﷺ أن يخرج فينحر ولا يكلّم أحدًا، ففعل، فتبعه الناس جميعًا (البخاري).
• حفصة بنت عمر حفظت الصحف التي جُمع فيها القرآن في عهد أبي بكر، ومنها نسخ عثمان المصاحف (البخاري).

6صحابة وصحابيات مشهورون

بلال بن رباح

كان بلال عبدًا حبشيًّا في مكة. فلما أسلم كان سيده يلقيه في الرمضاء ويضع الصخرة على صدره، وتروي كتب السيرة أنه لم يكن يزيد على قوله: «أحدٌ أحد». فاشتراه أبو بكر وأعتقه. وجعله النبي ﷺ أول مؤذن في الإسلام، وكان يقول له: «أرحنا بها يا بلال» (أبو داود). وأخبره أنه سمع دفّ نعليه بين يديه في الجنة (البخاري، مسلم). ويوم فتح مكة صعد بلال على الكعبة فأذّن. رجل كان مستعبدًا يقف على سطح بيت الله: صورة لما يصنعه الإسلام بالإنسان.

سمية وعمار بن ياسر

كانت سمية بنت خياط وزوجها ياسر من المستضعفين في مكة، وعُذّبوا على إيمانهم عذابًا شديدًا. وماتت سمية تحت التعذيب، فهي أول شهيدة في الإسلام. وفي الخبر المشهور أن النبي ﷺ مرّ بهم فقال: «صبرًا آل ياسر، فإن موعدكم الجنة». ونجا ابنهما عمار، ويرى كثير من المفسرين أن فيه نزل قوله تعالى: ﴿إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾ النحل 16:106. وشارك عمار في بناء المسجد في المدينة، واستشهد شيخًا كبيرًا في صفين مع علي.

مصعب بن عمير

كان مصعب فتى منعّمًا من أسرة غنية في مكة، معروفًا بحسن ثيابه وطيب ريحه، فترك ذلك كله في سبيل الإسلام. وأرسله النبي ﷺ قبل الهجرة إلى المدينة ليعلّم أهلها القرآن، وكان أهل المدينة يذكرون أنه أول من قدم عليهم (البخاري). وفي أحد حمل اللواء فاستشهد. ولما كُفّن كانت بردته قصيرة، إن غُطّي بها رأسه بدت رجلاه، وإن غُطّيت رجلاه بدا رأسه، فأمر النبي ﷺ أن يُغطّى رأسه ويُجعل على رجليه من الإذخر (البخاري، مسلم).

أبو هريرة

كان أبو هريرة من قبيلة دوس في جنوب الجزيرة العربية، وقدم المدينة في زمن خيبر. وجاءته كنيته من هرّة صغيرة كان يحبها. وعاش مع أهل الصُّفّة، فقراء المسجد، ولزم النبي ﷺ. ولما شكا إليه أنه ينسى كثيرًا، أمره أن يبسط رداءه، فما نسي بعد ذلك شيئًا كما روى هو نفسه (البخاري، مسلم). وهو في كتب الحديث عند أهل السنة أكثر الصحابة رواية.

عبد الله بن عباس

ابن عم النبي ﷺ، وكان غلامًا حين توفي النبي ﷺ. وقد دعا له: «اللهم علّمه الكتاب» (البخاري)، ودعا له بالفقه في الدين (البخاري). فصار ترجمان القرآن. وكان يقصد كبار الصحابة ويصبر على أبوابهم ليتعلم. وكان قريبًا من علي، وولّاه علي البصرة، ثم علّم في مكة، وأسهم تلاميذه كمجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير في تأسيس علم التفسير.

عبد الله بن مسعود

كان ابن مسعود راعيًا بسيطًا ومن السابقين إلى الإسلام. وتذكر كتب السيرة أنه كان من أول من جهر بالقرآن عند الكعبة فضُرب لذلك. وقال النبي ﷺ: «استقرئوا القرآن من أربعة»، فبدأ به (البخاري، مسلم). وطلب منه مرة أن يقرأ عليه، فقرأ من سورة النساء حتى بلغ: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾ النساء 4:41، فقال: «حسبك الآن»، فإذا عيناه تذرفان (البخاري، مسلم). وأرسله عمر معلّمًا إلى الكوفة، فصارت مدرسته من جذور المذهب الحنفي.

سلمان الفارسي

كان سلمان من فارس. وتحكي كتب السيرة قصة بحثه الطويل عن الحق: ترك دين قومه، وتتلمذ على علماء من النصارى في الشام والعراق، ثم أُسر وبيع عبدًا حتى وصل إلى المدينة، فوجد فيها النبي ﷺ الذي وصفه له آخر معلّميه. وأعانه النبي ﷺ والصحابة حتى كاتب سيده وتحرر. ويُذكر أنه أشار بحفر الخندق حول المدينة في غزوة الأحزاب. ولما نزلت سورة الجمعة وفيها: ﴿وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ﴾ الجمعة 62:3، وضع النبي ﷺ يده على سلمان وقال: «لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء» (البخاري، مسلم). وتُروى في مصادر السنة والشيعة كلمة: «سلمان منا أهل البيت». وتوفي واليًا على المدائن في العراق، زاهدًا حتى آخر حياته.

أبو ذر الغفاري

كان أبو ذر من قبيلة غفار، وأسلم في مكة، وجهر بإسلامه عند الكعبة فضُرب حتى أنقذه العباس (البخاري). وقال فيه النبي ﷺ: «ما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر» (الترمذي). وعاش زاهدًا، شديد الغيرة على حقوق الفقراء. ولما سأل النبي ﷺ أن يستعمله قال له بمحبة وصدق: «يا أبا ذر، إنك ضعيف، وإنها أمانة» (مسلم). وتوفي في الربذة، في عزلة الصحراء.

خالد بن الوليد

كان خالد قائدًا بارعًا في جيش قريش قبل أن يُسلم سنة 8 للهجرة. وفي مؤتة تولى القيادة بعد استشهاد ثلاثة من الأمراء، فقال النبي ﷺ: «حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله» (البخاري). وقاد الجيوش في عهد أبي بكر وعمر في العراق والشام، ومنها معركة اليرموك (636م). ولما عزله عمر عن القيادة العامة، ظل يقاتل في الصفوف بلا ضغينة كما تذكر الروايات. وتوفي في حمص على فراشه، هو الذي خاض معارك لا تُحصى.

وغيرهم كثير

ويطول ذكرهم:

• حمزة عم النبي ﷺ، أسد الله، استشهد في أحد.
• جعفر بن أبي طالب الذي تكلم عن الإسلام أمام النجاشي في الحبشة كلامًا مؤثرًا، وقال له النبي ﷺ: «أشبهت خَلقي وخُلقي» (البخاري).
• معاذ بن جبل الذي بعثه النبي ﷺ معلّمًا إلى اليمن، وقال له: «يا معاذ، والله إني لأحبك» (أبو داود، النسائي).
• زيد بن ثابت كاتب الوحي.
• أبو عبيدة بن الجراح «أمين هذه الأمة» (البخاري، مسلم).
• أسماء بنت أبي بكر التي شقّت نطاقها في الهجرة لتربط به الزاد، فسُمّيت ذات النطاقين (البخاري).
• نسيبة بنت كعب (أم عمارة) التي دافعت عن النبي ﷺ يوم أحد كما تروي كتب السيرة.
• صهيب الذي ترك ماله كله ليُسمح له بالهجرة.

7رؤية أهل السنة والشيعة – باحترام

يحب أهل السنة والشيعة النبي ﷺ وآل بيته، ويكرمون الصحابة الذين نصروه بإخلاص. وهم في الوقت نفسه ينظرون إلى بعض أحداث التاريخ المبكر نظرات مختلفة. ونعرض الرؤيتين جنبًا إلى جنب دون أن نحكم بينهما:

• عند أهل السنة الصحابة كلهم عدول في نقل الدين، ولا يُذكرون إلا بخير، استنادًا إلى قوله ﷺ: «لا تسبّوا أصحابي» (البخاري، مسلم). ويرى أكثر علماء أهل السنة أن ترتيبهم في الفضل: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي.
• عند الشيعة يُقدَّر الصحابة بحسب إيمانهم وأعمالهم، ويحظى بمحبة خاصة من ثبتوا مع علي، كسلمان وأبي ذر والمقداد وعمار. ويعتمد علماء الشيعة في نقل الدين أساسًا على الأئمة من أهل بيت النبي ﷺ.
• الفتن الداخلية بعد مقتل عثمان، كوقعة الجمل وصفين، يحزن لها الفريقان. ويرى كثير من علماء أهل السنة أن عليًّا كان على الحق، مع الإمساك عن الحكم على غيره من الصحابة؛ أما علماء الشيعة فحكمهم في ذلك أوضح. وهذا من المواضع التي تفترق فيها الرؤيتان.

وقد صرّح كبار العلماء من الفريقين بتحريم الإساءة إلى ما يقدّسه الطرف الآخر، ومن ذلك أزواج النبي ﷺ والصحابة، وأهل بيت النبي ﷺ مكرَّمون عند الجميع. وقد أكدت رسالة عمّان (2004/2005) الاعتراف المتبادل بالمذاهب؛ وتجد المزيد في فصل المذاهب الفقهية. وأحيانًا تكفي شجرة نسب لتُظهر القرب: فالإمام جعفر الصادق، وهو من ذرية الحسين، كان من جهة أمه أم فروة من ذرية أبي بكر أيضًا (انظر المذهب الجعفري).

ويعلّمنا القرآن دعاءً يليق بهذا الفصل كما لا يليق غيره: ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ الحشر 59:10.

8ماذا نتعلم منهم

لم يكن الصحابة وآل البيت صورًا معلقة، بل بشرًا لهم أسر وأعمال وهموم ومواهب، ولهذا بالضبط هم قدوة لنا:

• الوفاء في الشدائد: كخديجة وبلال وسمية.
• الكرم: كأبي بكر وعثمان وأنصار المدينة.
• العدل والتواضع: كعمر وعلي.
• حب العلم: كعائشة وابن عباس وابن مسعود.
• شجاعة الصلح: كالحسن.
• الثبات على الحق: كالحسين وزينب.

وفي أنحاء العالم يسمّي الآباء أبناءهم بأسمائهم: علي وعمر، وفاطمة وعائشة، وحسن وحسين، وخديجة وبلال. وفي الإمارات أيضًا تحمل المساجد أسماءهم، كمسجد الفاروق عمر بن الخطاب في دبي. وإن أردت أن تجد أخبارهم في القرآن فابدأ بسورة التوبة وسورة الفتح، واقرأ عمن التفّوا حوله في فصل النبي محمد ﷺ.