عالم من عُمان في البصرة
تبدأ قصتنا برجل من عُمان عاش وعلّم في البصرة: جابر بن زيد الأزدي، المعروف بأبي الشعثاء رحمه الله. كان من جيل التابعين، أي خلف الصحابة، وتعلّم على بعض أعظم علماء الصحابة، وأهمهم عبد الله بن عباس وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنهما.
ولم يكن جابر موضع احترام الإباضية وحدهم. فمحدّثو أهل السنة كذلك يروون عنه، ويظهر اسمه في كتب الحديث السنية المعروفة، ومنها صحيح البخاري. وتروي كتب التراجم أن ابن عباس كان يقدّر علمه تقديرًا عاليًا جدًّا. وهو عند الإباضية المؤسس الحقيقي لمذهبهم، وأول إمام علم كبير لهم.
من أين جاء الاسم
يعود اسم «الإباضية» إلى عبد الله بن إباض، رجل من البصرة في النصف الثاني من القرن الأول بعد الهجرة. وكان معروفًا خاصةً بمواقفه العلنية أكثر منه فقيهًا. ومن اللافت أن الإباضية أنفسهم لم يستعملوا الاسم زمنًا طويلًا لأنفسهم. بل فضّلوا أن يسمّوا أنفسهم أهل الحق والاستقامة أو ببساطة أهل الدعوة. وشاع اسم «الإباضية» أساسًا لأن الآخرين دعوهم به، ثم تبنّاه الإباضية أنفسهم فيما بعد.
وبعد جابر قاد الجماعة في البصرة أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة. وكان يعلّم في تكتم، لأن الأزمنة كانت مضطربة، وكوّن تلاميذ سُمّوا حملة العلم. فرحلوا إلى أقاليم مختلفة، إلى عُمان وإلى المغرب، وحملوا ما تعلّموه إليها. ومن أهم تلاميذه الربيع بن حبيب الفراهيدي من عُمان، الذي يعود إليه أهم مجموعة حديثية إباضية.
الإباضية والخوارج – تمييز مهم
في بعض الكتب القديمة لتقاليد أخرى يُعدّ الإباضية من الخوارج، الجماعة التي انفصلت عن علي بن أبي طالب بعد التحكيم في صفين، والتي ارتكبت فرق متطرفة منها فيما بعد عنفًا ضد مسلمين آخرين. ويرفض الإباضية أنفسهم هذا التصنيف بشدة، ومن الإنصاف أن يُعرف رأيهم.
ويشير علماؤهم إلى فروق جوهرية:
- لا عنف ضد المسلمين: فقد انفصل الإباضية مبكرًا بوضوح عن الجماعات المتطرفة في عصرهم التي كانت تعلن غيرها من المسلمين مشركين وتستحل دماءهم. ورفض الإباضية ذلك صراحةً.
- المسلمون الآخرون مسلمون: بحسب التعليم الإباضي من شاركهم الاتجاه في الصلاة فهو من أهل القبلة. وتجوز معه المناكحة والميراث والصلاة المشتركة.
- الذنب ليس ردّة: حين تصف النصوص الإباضية كبائر الذنوب بـ«الكفر» فمرادها كفر النعمة، أي جحود نعم الله، لا الكفر المخرج من الإسلام.
ولذلك يصف مؤرخون كثيرون، ومنهم من هم خارج التقليد الإباضي، الإباضية بأنهم مذهب قائم بذاته ذو توجه معتدل. وفي ذلك تنطبق علينا قاعدة المعلّم الجيد: ينبغي قبل كل شيء أن توصف الجماعة كما تفهم نفسها.
المنهج: المصادر والاستدلال الفقهي
سيجد المسلم السني أصول الفقه الإباضي مألوفة جدًّا. وهي تقوم على:
- القرآن الكريم، كلام الله.
- سنة النبي ﷺ. ويقدَّر خاصةً مجموع الربيع بن حبيب المعروف بـالجامع الصحيح أو مسند الربيع. وقد أعاد ترتيبه فيما بعد العالم أبو يعقوب الورجلاني. غير أن علماء الإباضية يستعملون كذلك أحاديث من مجاميع أخرى.
- إجماع العلماء.
- القياس والرأي المعتبر (الرأي)، ومنه وسائل كمراعاة المصلحة العامة.
ويعظّم الإباضية النقل المبكر عن الصحابة، ولا سيما عن ابن عباس وعائشة اللذين تلقّى عنهما جابر علمه. ولم يتوقف الاجتهاد عندهم قط، وكتب علماؤهم عبر القرون مؤلفات واسعة تعالج مسائل من كل ميادين الحياة.
وفي علم الكلام للإباضية مواقف خاصة تقرب في بعض المسائل من علم الكلام العقلي، كتأكيدهم أن الله لا يشبه شيئًا من المخلوقات. وكما في المذاهب كلها: ناقش علماء جادّون هذه المسائل بعناية بالغة.
عُمان: موطن الإباضية
وصل الإسلام إلى عُمان في زمن النبي ﷺ، وبحسب التقليد قبله العمانيون سلميًّا. وبفضل تلاميذ جابر وأبي عبيدة ترسّخ المذهب الإباضي هناك. وعلى مدى قرون كثيرة أنتجت عُمان تقليدًا علميًّا غنيًّا، بمراكز مثل نزوى، المعروفة مدينةَ علم.
ويعيش اليوم معظم إباضيي العالم في عُمان، ويشكّل التقليد الإباضي الثقافة والعلم هناك. وإلى جانبهم يعيش مسلمون سنة وشيعة كثيرون في البلاد. وتُعرف عُمان في العالم الإسلامي كله بـثقافة التسامح: ففي مساجد كثيرة يصلّي مسلمون من مذاهب مختلفة جنبًا إلى جنب، ويراها كثيرون في تعايشها الهادئ المحترم مثالًا. وللجماعات غير المسلمة كذلك دور عبادة فيها.
وعن طريق عُمان بلغ الإباضية كذلك ساحل شرق أفريقيا، ولا سيما زنجبار، حيث وُجدت جماعات إباضية زمنًا طويلًا.
شمال أفريقيا: ميزاب وجربة ونفوسة
وفي المغرب انتشر المذهب الإباضي مبكرًا، ولا سيما بين الشعوب الأمازيغية. وفي القرن الثاني بعد الهجرة (القرن الثامن الميلادي) قامت الإمامة الرستمية في تاهرت في الجزائر اليوم، وهي دولة عُرفت في كتابة التاريخ بحياتها الفكرية النشطة وتعايش جماعات مختلفة فيها.
ولا تزال جماعات إباضية تعيش في ثلاثة مواضع معروفة:
- وادي ميزاب في الجزائر: في الصحراء على حافة الصحراء الكبرى بنى الإباضية مجموعة من المدن المحصّنة، منها غرداية وبني يزقن. وعمارتها البسيطة المتناسقة مشهورة، ووادي ميزاب من مواقع التراث العالمي لليونسكو. وتقليديًّا يؤدي مجلس من العلماء، حلقة العزابة، دورًا مهمًّا في الحياة الدينية والاجتماعية هناك.
- جزيرة جربة في تونس: فيها مساجد إباضية قديمة وتقليد علمي طويل.
- جبل نفوسة في ليبيا: مرتفعات عاشت فيها جماعات إباضية قرونًا طويلة.
وتُعرف هذه الجماعات غالبًا بأمانتها في التجارة وروحها الجماعية وعنايتها الدقيقة بحفظ المخطوطات.
سلسلة العلم
حين يتحدث الإباضية عن أصل علمهم يتتبعون سلسلة سهلة الحفظ:
- النبي ﷺ علّم أصحابه.
- عبد الله بن عباس وعائشة رضي الله عنهما كانا من أعلمهم. ويُسمّى ابن عباس كثيرًا «عالم الأمة» وترجمان القرآن، وكانت عائشة من أهم مصادر حياة النبي ﷺ في بيته.
- جابر بن زيد تعلّم منهما في جيل التابعين.
- أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة تلقّى علمه ونقله في البصرة.
- حملة العلم حملوه إلى عُمان والمغرب حيث يُدرَّس إلى اليوم.
وهذه السلسلة بالغة الأهمية عند الإباضية. فهي تُري أنهم لا يفهمون مذهبهم بدعةً لاحقة، بل حفظًا لعلم الأجيال الأولى. وسيعرف القارئ السني هنا كثيرًا: فابن عباس وعائشة ركنا علم في تقليده هو كذلك.
علماء ومؤلفات مهمة
ومن الأسماء التي يحسن معرفتها:
- جابر بن زيد، المؤسس، الذي جُمعت فتاواه في مؤلفات لاحقة.
- الربيع بن حبيب، الذي يعود إليه أهم مجموعة حديثية إباضية.
- أبو يعقوب الورجلاني من المغرب، الذي أعاد ترتيب هذه المجموعة وكتب في أصول الفقه.
- الموسوعات الفقهية العمانية الكبرى كـبيان الشرع والمصنَّف، وكلاهما لعلماء من أسرة الكندي.
- كتاب النيل لعبد العزيز الثميني، كتاب فقه معروف من ميزاب.
- محمد بن يوسف أطفيّش، المسمّى قطب الأئمة، من ميزاب (ت 1332هـ / 1914م)، عالم غزير الإنتاج على نحو غير مألوف كتب، بين ما كتب، شرحًا لكتاب النيل وتفسيرًا للقرآن.
- نور الدين السالمي من عُمان (ت 1332هـ / 1914م)، مؤلف تاريخ معروف لعُمان هو تحفة الأعيان، وشرح لمسند الربيع، ومنظومات تعليمية كثيرة.
ما تلاحظه في الحياة اليومية
المسلم السني الذي يصلّي بجوار إباضي في عُمان يلاحظ أمرًا واحدًا قبل كل شيء: أن الإباضي يُرسل يديه إلى جنبيه وهو قائم في الصلاة، بدل أن يضمّهما على الصدر أو البطن. ويعرف ذلك كثيرون من المالكية كذلك. وهو علامة مرئية على نقل مختلف لا على دين مختلف.
وفضلًا عن ذلك فهناك فروق طفيفة في تفاصيل الصلاة والعمل الفقهي، كما بين المذاهب كلها. أما الصلاة نفسها – الوضوء واستقبال الكعبة وقراءة الفاتحة والركوع والسجود – فهي واحدة. وفي عُمان كثيرًا ما يصلّي الإباضية والسنة في الصف نفسه، ولا يرى أحد في ذلك شيئًا غير عادي.
إسهام في الحضارة الإسلامية
قدّم الإباضية للعالم الإسلامي الكثير: أحد أقدم خطوط نقل العلم، يرجع إلى ابن عباس وعائشة؛ وأدبًا فقهيًّا واسعًا؛ والعمارة الفريدة لميزاب؛ وفي عُمان مثالًا حيًّا على كيف يمكن أن يعيش أصحاب المذاهب المختلفة معًا بسلام. وتجارة عُمان البحرية التي ربطت الجزيرة العربية بشرق أفريقيا وآسيا حملت كذلك الإسلام وقيمه إلى بلاد بعيدة.
الاعتراف والوحدة
وتذكر رسالة عمّان (2004، وأقرّتها 2005) المذهب الإباضي صراحةً بين المذاهب الفقهية الثمانية المعترَف بها في الإسلام وتمنع تكفير أتباعه. وشارك علماء إباضيون من عُمان في مؤتمرات كثيرة عن التقريب بين المذاهب ويؤكدون مرارًا ما هو مشترك.
كيف تتعرّف على مذهب بإنصاف
كثيرًا ما يُتحدث عن الجماعات الأصغر أكثر مما يُتحدث معها. فهذه بضع أفكار تنطبق على كل مذهب، وعلى الإباضي خاصةً:
- اقرأ ما يكتبونه هم أنفسهم. فمؤلفات علماء الإباضية مطبوعة اليوم ومتاحة على نطاق واسع. وهي تخبرك عن هذا المذهب أكثر مما تخبرك أحكام خصومه التاريخيين.
- ميّز بين التاريخ والحاضر. فأحداث القرن الأول الهجري تفسّر كيف نشأ مذهب، لكنها لا تصف الناس الذين يصلّون بجوارك اليوم.
- اسأل العلماء لا الإشاعات. من أراد أن يعرف شيئًا عن مذهب فالأفضل أن يسأل من درسه دراسة متعمقة.
وهذا هو الموقف الذي تطلبه رسالة عمّان من المسلمين كلهم، وهو كذلك الموقف الذي نريد أن نعيشه في Quran Masterclass.
في الختام
المذهب الإباضي قليل العدد غني بالتاريخ. وهو يذكّرنا بأن الأمة أكثر تنوعًا مما نظن كثيرًا، وأن تنوّع المذاهب لا يلزم أن يكون سببًا للفرقة. ومن زار نزوى أو غرداية يعلم كم يجد هناك من السكينة والوقار والضيافة.
ومن رأى في مسجد عماني أناسًا يضمّون أيديهم وأناسًا يُرسلونها إلى جنبيهم يقفون في الصف نفسه خلف الإمام نفسه والقرآن نفسه على شفاههم، فقد فهم أن اختلافاتنا صغيرة بجانب ما يجمعنا.
يقول الله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾ الحجرات 49:10. وقد جعل العمانيون هذه الآية نهج حياة. ولعل ذلك أجمل درس نتعلمه منهم.
الأسئلة الشائعة
هل الإباضية من الخوارج؟
يرفض الإباضية أنفسهم هذا التصنيف. فقد انفصلوا مبكرًا عن الجماعات المتطرفة التي كانت تكفّر المسلمين الآخرين وتستحل العنف ضدهم. والمسلمون الآخرون في نظرهم مسلمون، تجوز معهم المناكحة والميراث والصلاة المشتركة.
من أسس المذهب الإباضي؟
عند الإباضية هو جابر بن زيد، عالم من عُمان عاش في البصرة ودرس على ابن عباس وعائشة. ويعود الاسم إلى عبد الله بن إباض الذي اشتهر في البصرة.
لماذا يصلّي الإباضية وأيديهم إلى جنبيهم؟
لأنهم يعتمدون على روايات تقضي بأن تُرسل اليدان إلى الجنبين في القيام. ويتبع كثير من المالكية الهيئة نفسها. وهي مسألة اجتهاد فقهي لا مسألة إيمان.
أين يعيش الإباضية اليوم؟
أساسًا في عُمان. وتوجد كذلك جماعات في وادي ميزاب بالجزائر وجزيرة جربة في تونس وجبل نفوسة في ليبيا، وتاريخيًّا على ساحل شرق أفريقيا.
هل يعترف المسلمون الآخرون بالمذهب الإباضي؟
نعم. فرسالة عمّان (2004/2005) تذكره صراحةً بين المذاهب الفقهية الثمانية المعترَف بها وتمنع تكفير أتباعه.
المصادر
- القرآن الكريم 49:10
- الربيع بن حبيب: الجامع الصحيح (مسند الربيع)، بترتيب أبي يعقوب الورجلاني
- صحيح البخاري: روايات عن جابر بن زيد (أبي الشعثاء)
- بيان الشرع والمصنَّف (موسوعتان فقهيتان عمانيتان)
- عبد العزيز الثميني: كتاب النيل؛ أطفيّش: شرح كتاب النيل
- نور الدين السالمي: تحفة الأعيان بسيرة أهل عُمان
- رسالة عمّان (2004) وقرارات المؤتمر الإسلامي الدولي في عمّان (2005)
تقدّم هذه الصفحات نظرة عامة. وللأسئلة الشرعية في حياتك اليومية، يُرجى سؤال عالم مؤهل من مذهبك.