عام يتبع القمر
التقويم الإسلامي، أي التقويم الهجري، تقويم قمري خالص. يبدأ كل شهر بالهلال الجديد، ويكون تسعة وعشرين يومًا أو ثلاثين. قال الله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ﴾ البقرة 2:189. ولذلك تتألّف السنة من 354 أو 355 يومًا، وهي أقصر من السنة الشمسية بنحو أحد عشر يومًا. ولهذا يدور رمضان والعيدان عبر الفصول: فمن طال عمره صام في الصيف وفي الشتاء، وعيّد في الحرّ وفي البرد.
ويبدأ عدّ السنين من الهجرة، أي هجرة النبي ﷺ من مكة إلى المدينة سنة 622م. وقد اعتُمد هذا التأريخ في عهد الخليفة عمر رضي الله عنه، وجُعل المحرّم أول شهور السنة.
الأشهر الاثنا عشر
- محرّم
- صفر
- ربيع الأول
- ربيع الآخر
- جمادى الأولى
- جمادى الآخرة
- رجب
- شعبان
- رمضان
- شوّال
- ذو القعدة
- ذو الحجة
الأشهر الحُرُم الأربعة
يقول الله تعالى: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا ... مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ﴾ التوبة 9:36. والأشهر الحُرُم الأربعة بحسب الحديث (البخاري ومسلم) هي: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرّم، ورجب. والظلم فيها أعظم وزرًا، والعمل الصالح فيها أعظم أجرًا.
رؤية الهلال، ولماذا لا يعيّد الجميع في يوم واحد
قال النبي ﷺ: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته»، فإن غُمّ عليكم فأكملوا العدّة ثلاثين (البخاري ومسلم). ولذلك تتّجه اللجان والمتطوّعون مساء اليوم التاسع والعشرين نحو الغرب بُعيد غروب الشمس؛ فإن رُئي الهلال بدأ الشهر الجديد، وإلا أُكمل الشهر الجاري ثلاثين يومًا.
أما كيف يُطبَّق هذا التوجيه اليوم، فتختلف فيه الممارسات، ولكلٍّ منها علماء يقولون بها:
- الرؤية المحلية: يعتمد البلد أو الإقليم على رؤية الهلال في سمائه.
- الرؤية في بلد آخر: تتبع بعض الجماعات رؤية بلد آخر كالمملكة العربية السعودية، أو أي رؤية ثابتة في العالم.
- الحساب الفلكي: ويحدّد آخرون الشهور مسبقًا بالحساب، وكثيرًا ما يقترن ذلك بالنظر في إمكان رؤية الهلال أصلًا.
ولذلك قد يبدأ رمضان أو العيد في بلدين – بل أحيانًا في مسجدين من مدينة واحدة – في يومين مختلفين. وليس ذلك سببًا للنزاع. فقد رُوي أن النبي ﷺ قال: «الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحّون» (الترمذي). ولهذا ينصح كثير من العلماء بموافقة جماعتك وعدم الإنكار على غيرك. وفي الإمارات تجتمع لجنة رسمية لتحرّي الهلال مساء التاسع والعشرين، ويسري قرارها على الدولة كلها.
المحرّم ورأس السنة الهجرية
يبدأ العام الهجري الجديد في الأول من المحرّم. ولم يُنقل في السنّة لهذا اليوم صلوات أو عادات مخصوصة؛ ويغتنمه كثير من المسلمين في وقفة هادئة مع النفس: ماذا حمل لي العام الماضي، وإلى أين أريد أن أمضي في العام الجديد؟ ويناسب ذلك استحضار الهجرة، وما فيها من شجاعة مفارقة المألوف ليعيش المرء دينه في أمان. ورأس السنة الهجرية عطلة رسمية في الإمارات.
والمحرّم نفسه من الأشهر الحُرُم. وقد سمّاه النبي ﷺ «شهر الله»، وقال: «أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرّم» (مسلم 1163).
عاشوراء – العاشر من المحرّم
قلّما يحمل يومٌ من المعاني ما يحمله عاشوراء. فالمسلمون السنة والشيعة يستحضرون فيه أحداثًا مختلفة، وكلٌّ منها جدير بالاحترام.
يوم نجاة وصيام
لمّا قدم النبي ﷺ المدينة علم أن الناس يصومون هذا اليوم لأن الله أنجى فيه موسى عليه السلام وقومه من فرعون، فقال إن المسلمين أولى بموسى، فصامه وأمر بصيامه (البخاري ومسلم). وقال في أجره: «صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفّر السنة التي قبله» (مسلم 1162).
ثم قال بعد ذلك: «لئن بقيت إلى قابل لأصومنّ التاسع» (مسلم 1134). ولهذا يستحبّ كثير من العلماء صيام عاشوراء مع اليوم الذي قبله، أي التاسع والعاشر من المحرّم، ويذكر بعضهم العاشر والحادي عشر أيضًا. وهو صيام تطوّع، لا فريضة.
يوم حزن: الإمام الحسين وكربلاء
وعاشوراء عند المسلمين الشيعة هو قبل كل شيء اليوم الذي قُتل فيه الإمام الحسين بن علي، سبط النبي ﷺ، في كربلاء بالعراق اليوم سنة 61 للهجرة (680م)، مع أفراد من أهل بيته وأصحابه. وفي العشر الأوائل من المحرّم يجتمعون في مجالس العزاء، فيروون سيرته، وينشدون المراثي، ويقدّمون الماء والطعام لكل من يحضر، استحضارًا كذلك للعطش الذي عاناه الحسين ومن معه. ويربطون هذا اليوم بقيم كالثبات والتضحية والقيام بالعدل. وبعد أربعين يومًا تأتي الأربعين، حين يمشي كثيرون إلى كربلاء زائرين.
ومقتل الحسين مؤلم لجميع المسلمين؛ فقد كان سبط النبي ﷺ الحبيب. وتجد المزيد عن كربلاء في فصل المدن المقدسة، والمزيد عن التقليدين في الفصل الخاص بـالسنة والشيعة.
رجب والإسراء والمعراج
رجب من الأشهر الحُرُم الأربعة، ويربطه كثير من المسلمين بذكرى الإسراء بالنبي ﷺ. قال الله تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ الإسراء 17:1. فمن مكة كانت الرحلة إلى بيت المقدس، ومنه العروج إلى السماوات، وهو المعراج الذي يحمل عليه كثير من المفسّرين أيضًا الآيات 53:13–18 من سورة النجم. وفي هذه الليلة فُرضت الصلوات الخمس (البخاري ومسلم)؛ فالصلاة كأنها الهدية التي عاد بها النبي ﷺ من هذه الرحلة.
أما تاريخ الإسراء على وجه الدقة فـغير ثابت. والمشهور المتداول هو السابع والعشرون من رجب، لكن المؤرّخين والعلماء ذكروا أشهرًا أخرى، بل سنوات مختلفة قبل الهجرة. ويستحضر كثير من المسلمين القصة في تلك الليلة بالدروس والدعاء، بينما لا يخصّ آخرون هذا التاريخ بعبادات معيّنة لأنه لم يُنقل فيه عمل مخصوص. ويلتقي الفريقان في محبّة ما تحكيه الرحلة: الصلاة وبيت المقدس.
منتصف شعبان
شعبان هو الشهر الذي يسبق رمضان. وقد روت عائشة رضي الله عنها أنها ما رأت النبي ﷺ أكثر صيامًا منه في شعبان، بعد رمضان (البخاري ومسلم). وهو وقت حسن للاستعداد: قضاء ما فات من الصيام، والعودة إلى المصحف أكثر، وتهيئة القلب.
وفي ليلة النصف من شعبان آراء مختلفة، نعرضها جنبًا إلى جنب دون أن نحكم بينها:
- كثير من المسلمين يحيون هذه الليلة بالصلاة وتلاوة القرآن وطلب المغفرة، ويسمّونها كثيرًا ليلة البراءة، وفي جنوب آسيا شب برات. ويستندون إلى روايات تفيد أن الله يغفر فيها لكثير من الناس، ويرى بعض العلماء أن هذه الروايات بمجموع طرقها تصلح للاحتجاج.
- وعلماء آخرون يضعّفون هذه الروايات، وينصحون بعدم تخصيص الليلة بعبادات معيّنة محدّدة. ومن صلّى فيها كما يصلّي في سائر الليالي فلا حرج عليه.
- وعند المسلمين الشيعة يكون الخامس عشر من شعبان يوم فرح أيضًا: ذكرى مولد الإمام الثاني عشر، محمد المهدي.
والذي يجمع الجميع: أن كل ليلة ليلة صالحة لطلب المغفرة من الله.
رمضان وليلة القدر
الشهر التاسع ذروة العام: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ﴾ البقرة 2:185. يصوم المسلمون فيه شهرًا كاملًا من الفجر إلى غروب الشمس، ويقومون لياليه، ويقرؤون من القرآن أكثر من عادتهم. وفي عشره الأواخر ليلة القدر التي هي ﴿خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ القدر 97:3. وكل ما يتعلّق بالصيام والليالي ورمضان في الإمارات تجده في فصل رمضان والصيام.
عيد الفطر
لمّا قدم النبي ﷺ المدينة كان لأهلها يومان يلعبون فيهما، فقال: «إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر» (رواه أنس، عند أبي داود). فللإسلام إذن عيدان كبيران. ويأتي كل منهما بعد موسم عظيم من مواسم العبادة: فأحدهما يعقب صيام رمضان، والآخر يأتي في أيام الحج. ولهذا لم يكن فرح العيد لهوًا فارغًا، بل فرحة من أتمّ عملًا بعون الله.
يكون عيد الفطر في الأول من شوال، بعد رؤية هلال الشهر الذي يلي رمضان. ويحرم صيام هذا اليوم (البخاري ومسلم)؛ فبعد شهر من الإمساك يصير الأكل نفسه جزءًا من العبادة.
زكاة الفطر قبل الصلاة
روى ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ فرض زكاة الفطر على كل مسلم، صغيرًا وكبيرًا، ذكرًا وأنثى، صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير، «وأمر بها أن تؤدّى قبل خروج الناس إلى الصلاة» (البخاري 1503)، حتى يجد الفقراء كفايتهم يوم العيد. وفي زماننا يُخرجها الناس غالبًا من قوت البلد كالأرز، أو يُخرجون قيمتها نقدًا على رأي المذهب الحنفي وكثير من العلماء المعاصرين. ويُخرجها كثيرون قبل العيد بيوم أو يومين حتى تصل في وقتها. وتجد المزيد في فصل الزكاة.
صلاة العيد
صلاة العيد ركعتان تُصلّيان جماعةً في الصباح، وتُقام عادةً في مصلّى مكشوف أو في المساجد الكبيرة. وليس لها أذان ولا إقامة (مسلم). ومن خصائصها التكبيرات الزوائد في أول كل ركعة. ويختلف عددها بين المذاهب الفقهية: فكثير من العلماء يعلّمون سبعًا في الأولى وخمسًا في الثانية، والمذهب الحنفي ثلاثًا وثلاثًا. وبعد الصلاة يخطب الإمام؛ فقد كان النبي ﷺ يصلّي أولًا ثم يخطب (البخاري).
تكبير العيد
من ليلة العيد حتى الصلاة يتردّد التكبير في البيوت والشوارع والمساجد. ففي ختام آيات الصيام يقول الله تعالى: ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ﴾ البقرة 2:185. ومن صيغه المعروفة:
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد.
سنن يوم العيد
- الغسل قبل الصلاة؛ وهو مروي عن صحابة كابن عمر رضي الله عنهما (موطأ مالك).
- لبس أحسن الثياب؛ فقد كان التجمّل للعيد معروفًا عند الصحابة (البخاري).
- أكل تمرات قبل الصلاة: كان النبي ﷺ لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات، ويأكلهن وترًا (البخاري).
- مخالفة الطريق: كان ﷺ يوم العيد يذهب إلى الصلاة من طريق ويرجع من آخر (البخاري)، فتلقى بذلك مزيدًا من الناس وتسلّم على مزيد من الجيران.
- التكبير في الطريق إلى المصلّى.
- خروج النساء والأطفال إلى الصلاة أيضًا؛ فقد حثّ النبي ﷺ الجميع على أن يشهدوا الخير ودعوة المسلمين (البخاري ومسلم).
ستّ من شوال
قال النبي ﷺ: «من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر» (مسلم 1164). ويمكن صيامها بعد يوم العيد متفرّقة أو متتابعة. ويستحبّها أكثر العلماء، وكان المذهب المالكي متحفّظًا فيها تقليديًّا، خشية أن يظنّها الناس من الفريضة.
العشر الأوائل من ذي الحجة ويوم عرفة
يبدأ قبل عيد الأضحى موسم مميّز؛ فقد أخبر النبي ﷺ أنه ما من أيام العملُ الصالح فيها أحبّ إلى الله من هذه الأيام العشر (البخاري). ويحمل كثير من المفسّرين القسم في قوله تعالى: ﴿وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾ الفجر 89:1–2 على هذه الأيام. وفيها يُكثر الناس من الصلاة وتلاوة القرآن والذكر والصدقة.
واليوم التاسع هو يوم عرفة، الذي يقف فيه الحجاج على صعيد عرفات داعين. قال النبي ﷺ: «ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدًا من النار من يوم عرفة» (مسلم). ويُسنّ لغير الحاج صيامه سنّة مؤكّدة: «صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفّر السنة التي قبله والسنة التي بعده» (مسلم 1162). أما الحجاج فلا يصومونه؛ وقد أفطر النبي ﷺ بعرفة (البخاري ومسلم). ويعلّم كثير من العلماء التكبير عقب الصلوات من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق. وتجد المزيد عن الحج في فصل الحج.
عيد الأضحى
يكون عيد الأضحى في العاشر من ذي الحجة، وهو اليوم الذي ينحر فيه الحجاج هديهم في منى. ويذكّر بتسليم نبي الله إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام.
إبراهيم وإسماعيل
يحكي القرآن أن الابن لمّا بلغ مع أبيه السعي قال إبراهيم: ﴿يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾ الصافات 37:102. فلمّا أسلما ناداه الله: ﴿أَن يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا﴾، وفدى الابن ﴿بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾ الصافات 37:103–107.
وليست القصة قصة قسوة، بل قصة ثقة بالله، وفيها كذلك أن الله لا يريد قرابين بشرية. أما ما يريده سبحانه فقد بيّنه القرآن بوضوح: ﴿لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ﴾ الحج 22:37.
الأضحية
من كان قادرًا ذبح في العيد الأضحية: شاةً من الضأن أو المعز، أو سُبعًا في بقرة أو بعير. وهي عند جمهور العلماء سنّة مؤكّدة، وعند المذهب الحنفي واجبة على القادر. وتُذبح بعد صلاة العيد إلى نهاية أيام التشريق. ويستحبّ كثير من العلماء تقسيم لحمها: جزء لأهل البيت، وجزء للأقارب والأصدقاء، وجزء للمحتاجين.
أيام التشريق
تُسمّى الأيام الثلاثة التي تلي يوم النحر، من الحادي عشر إلى الثالث عشر من ذي الحجة، أيام التشريق. وقد قال عنها النبي ﷺ: «أيام أكل وشرب وذكر لله» (مسلم). فلا صيام فيها، ويستمر فيها التكبير: ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ﴾ البقرة 2:203.
المولد النبوي
وُلد النبي محمد ﷺ في مكة في شهر ربيع الأول. ويحيي كثير من المسلمين السنة ذكرى مولده في الثاني عشر من ربيع الأول، وفي التقليد الشيعي غالبًا في السابع عشر منه. وقد سُئل النبي ﷺ عن صوم يوم الاثنين فقال: «ذاك يوم وُلدت فيه، ويوم بُعثت – أو أُنزل عليّ فيه» (مسلم 1162).
ويختلف المسلمون في الاحتفال بالمولد وكيفيته، وكلا الفريقين ينطلق من محبة النبي ﷺ:
- كثير من المسلمين يحتفلون به، وفي بلدان كثيرة منذ قرون: بمجالس يُتلى فيها القرآن، وتُروى السيرة، وتُنشد قصائد المديح كـالبردة للبوصيري، مع الصلاة والسلام عليه، وإطعام الجيران والمحتاجين. ويرى كثير من العلماء في ذلك وجهًا حسنًا للتعبير عن محبّته.
- وآخرون لا يحتفلون به، لأن النبي ﷺ وأصحابه لم يتّخذوا هذا اليوم عيدًا. ويعبّرون عن محبّتهم باتّباع سنّته في كل يوم من أيام السنة، وبعضهم بصيام يوم الاثنين.
ولسنا هنا في مقام الحكم. فإن كنت مترددًا فاسأل عالمًا تثق به، وعامل من يخالفك في ذلك باحترام. والمولد النبوي عطلة رسمية في الإمارات. وتجد المزيد عن سيرته في فصل النبي محمد ﷺ.
الجمعة – عيد كل أسبوع
إلى جانب العيدين الكبيرين، لكل أسبوع عيده. فقد سمّى النبي ﷺ الجمعة خير يوم طلعت عليه الشمس (مسلم)، ورُوي أنه سمّاها عيدًا جعله الله للمسلمين (ابن ماجه). قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ﴾ الجمعة 62:9.
ومن آداب الجمعة الغسل، ولبس الحسن من الثياب والتطيّب، والتبكير إلى المسجد، والإنصات للخطبة، وتحرّي الساعة التي يُستجاب فيها الدعاء (البخاري ومسلم). ورُوي كذلك الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ يوم الجمعة (أبو داود)، ويقرأ كثيرون سورة الكهف. وكيف تجعل يوم جمعتك، تجده في فصل نمط الحياة الإسلامي.
وفي الإمارات صارت العطلة الأسبوعية الرسمية منذ عام 2022 يومي السبت والأحد، وأصبح يوم الجمعة لكثيرين يوم عمل أقصر، ليتّسع الوقت لصلاة الجمعة.
مناسبات أخرى
بعض الأيام لا يحييها كل المسلمين، لكن يحييها كثيرون منهم:
- 17 رمضان – بدر: يستذكر كثيرون غزوة بدر في السنة الثانية للهجرة، حين ثبتت جماعة صغيرة ضعيفة: ﴿وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ﴾ آل عمران 3:123.
- 18 ذي الحجة – غدير خمّ: في طريق العودة من حجة الوداع نزل النبي ﷺ عند غدير خمّ وقال في علي: «من كنت مولاه فعليّ مولاه» (الترمذي). ويروي هذا الحدث السنة والشيعة، لكنهم يفهمونه فهمًا مختلفًا: فهو عند السنة دعوة إلى محبة علي ونصرته، وعند الشيعة تنصيب لعلي خليفةً، ويحتفلون به عيد الغدير.
- 20 صفر – الأربعين: اليوم الأربعون بعد عاشوراء، حين يقصد المسلمون الشيعة كربلاء بأعداد كبيرة (المدن المقدسة).
العطلات في الإمارات
في الإمارات تكون رأس السنة الهجرية، والمولد النبوي، وعيد الفطر، ويوم عرفة، وعيد الأضحى عطلات رسمية. ولأنها تتبع القمر، تُعلن مواعيدها الدقيقة وعدد أيامها قبلها بقليل، وتترقّب أسر كثيرة الخبر مساء التاسع والعشرين.
صباح العيد في المصلّى
يبدأ يوم العيد مبكرًا. فبُعيد شروق الشمس تمتلئ المصلّيات الكبيرة المكشوفة والمساجد، ويصلّي الآلاف جنبًا إلى جنب: إماراتيون وأناس من شتى أنحاء العالم، آباء مع أبنائهم الصغار، وأمهات مع بنات في ثياب جديدة. وبعد الصلاة يتعانق الناس ويتبادلون التهنئة، ثم ينطلقون.
الزيارات والعيدية وطعام العيد
ثم تبدأ الزيارات العائلية: أولًا إلى الوالدين والأجداد، ثم إلى الأعمام والعمّات والأخوال والخالات والجيران. وفي كل مجلس تكون القهوة العربية والتمر والحلوى في انتظار الضيوف؛ ويُقدَّم في بيوت كثيرة على الفطور البلاليط، وهي شعيرية حلوة بالزعفران مع البيض، ثم أطباق مثل الهريس. وأكثر ما ينتظره الأطفال العيدية: هدايا صغيرة من المال يقدّمها الكبار، وكثيرًا ما تكون بأوراق نقدية جديدة. ويلبس كثيرون الملابس التقليدية، وتتزيّن أيدي الفتيات بالحنّاء.
وفي عيد الأضحى توكّل أسر كثيرة المسالخ المرخّصة أو الجمعيات الخيرية الرسمية بذبح أضاحيها وتوزيعها، وكثيرًا ما تصل إلى محتاجين في بلدان عديدة. ومن كان وحيدًا يوم العيد بعيدًا عن أهله، فغالبًا ما يُدعى إلى بيت من البيوت؛ فالعيد الذي يبقى فيه أحد جائعًا أو وحيدًا ليس عيدًا تامًّا.
حق الليلة – فرحة في شعبان
في منتصف شعبان تقريبًا يطوف الأطفال في أحياء كثيرة على البيوت بملابسهم التقليدية، وينشدون الأهازيج القديمة، ويجمعون الحلوى والمكسّرات في أكياس صغيرة من القماش. وتُسمّى هذه العادة حق الليلة، وهي توقظ في أسر كثيرة الشوق إلى رمضان.
تهاني العيد
أشهر التهاني «عيد مبارك». ويُروى أن الصحابة كانوا يقولون بعضهم لبعض يوم العيد: «تقبّل الله منّا ومنكم». وهي أمنية جميلة لأنها تذكّرنا بجوهر الأمر: أن يتقبّل الله صيامنا وصلاتنا وأضاحينا. وكثيرًا ما تسمع هنا أيضًا: «كل عام وأنتم بخير»، وباللهجة الإماراتية: «عساكم من عوّاده».
خاطرة ختامية
أيام الإسلام المميّزة قصيرة، لكن أثرها بعيد؛ فهي تجمع الفرح إلى الشكر، والأكل إلى المشاركة، والفرد إلى الجماعة كلها، حتى حيث يحييها المسلمون بطرق مختلفة. وإن أحببت أن تستعدّ لأقرب هذه الأيام فابدأ برمضان في فصل رمضان والصيام، أو بالآيات التي تتحدّث عن إبراهيم عليه السلام في سورة الصافات على صفحة القرآن لدينا.
الأسئلة الشائعة
كم عيدًا في الإسلام؟
عيدان كبيران: عيد الفطر في الأول من شوال بعد رمضان، وعيد الأضحى في العاشر من ذي الحجة (أبو داود، عن أنس). ويُضاف إليهما يوم الجمعة عيدًا أسبوعيًّا. أما أيام كعاشوراء ويوم عرفة والمولد النبوي فتُحيا بطرق مختلفة.
لماذا لا يعيّد المسلمون جميعًا في يوم واحد؟
لأن كل شهر يبدأ برؤية الهلال، والجماعات تطبّق ذلك بطرق مختلفة: بالرؤية المحلية، أو برؤية بلد آخر، أو بالحساب الفلكي. ولكل طريقة علماء يقولون بها، وينصح كثيرون بموافقة جماعتك.
هل أصوم عاشوراء؟
صيامه في السنّة تطوّع مستحب؛ وقد احتسب النبي ﷺ على الله أن يكفّر السنة التي قبله (مسلم 1162). ويستحبّ كثير من العلماء ضمّ التاسع من المحرّم إليه (مسلم 1134). وهو عند المسلمين الشيعة قبل كل شيء يوم حزن على الإمام الحسين.
متى كان الإسراء والمعراج على وجه الدقة؟
التاريخ الدقيق غير ثابت. والمشهور السابع والعشرون من رجب، لكن المؤرّخين والعلماء ذكروا تواريخ أخرى. أما الحدث نفسه فثابت بنص القرآن (الإسراء 17:1).
هل يجوز الاحتفال بالمولد النبوي؟
يختلف المسلمون في ذلك. فكثيرون يحتفلون به بالقرآن وقصائد المديح والصلاة على النبي ﷺ وإطعام المحتاجين، وآخرون لا يحتفلون به لأن الجيل الأول لم يتّخذه عيدًا. وكلا الفريقين ينطلق من محبّته. وإن ترددت فاسأل عالمًا تثق به.
هل ينبغي أن أصوم يوم عرفة؟
صيام يوم عرفة مستحبّ استحبابًا مؤكّدًا لغير الحاج. وقد احتسب النبي ﷺ على الله أن يكفّر السنة التي قبله والسنة التي بعده (مسلم 1162). أما الحجاج أنفسهم فلا يصومونه.
المصادر
- القرآن الكريم 2:185، 2:189، 2:203، 3:123، 9:36، 17:1، 22:37، 37:102–107، 53:13–18، 62:9، 89:1–2، 97:3
- صحيح مسلم 1162 – صيام يوم عرفة وعاشوراء؛ يوم الاثنين يوم مولد النبي ﷺ؛ مسلم 1134 – صيام التاسع من المحرّم؛ مسلم 1163 – الصيام في المحرّم؛ مسلم 1164 – ستّ من شوال
- صحيح البخاري 1503 – زكاة الفطر قبل صلاة العيد (ابن عمر)
- صحيح البخاري وصحيح مسلم – الصوم والفطر لرؤية الهلال؛ عاشوراء ونجاة موسى؛ الإسراء وفرض الصلوات الخمس؛ الصيام في شعبان (عائشة)؛ النهي عن صيام يومي العيد؛ الأشهر الحرم الأربعة؛ خروج النساء والأطفال إلى المصلّى؛ إفطار النبي ﷺ بعرفة؛ ساعة الجمعة
- صحيح البخاري – أكل التمرات قبل الصلاة؛ مخالفة الطريق؛ الصلاة قبل الخطبة؛ فضل العشر من ذي الحجة. صحيح مسلم – صلاة العيد بلا أذان ولا إقامة؛ أيام التشريق؛ العتق من النار يوم عرفة؛ الجمعة خير يوم
- سنن أبي داود – يوما العيد (أنس)؛ الصلاة على النبي ﷺ يوم الجمعة. جامع الترمذي – الصوم والفطر مع الجماعة؛ غدير خمّ. سنن ابن ماجه – الجمعة عيد. موطأ مالك – الغسل يوم العيد (ابن عمر)
تقدّم هذه الصفحات نظرة عامة. وللأسئلة الشرعية في حياتك اليومية، يُرجى سؤال عالم مؤهل من مذهبك.