逊尼派与什叶派

1是什么使我们团结在一起

在谈论分歧之前，值得先看看逊尼派和什叶派穆斯林有哪些共同之处。这比许多人想象的要多得多。双方都作证：除安拉外绝无应受崇拜的，穆罕默德ﷺ是祂的使者。双方都相信他是最后的先知，在他之后不再有新的启示。

• 同一位安拉： 独一无二的主，没有任何物可与祂相比。
• 同一位先知ﷺ： 穆罕默德ﷺ，众先知的封印。
• 同一部古兰经： 同样的经文，同样的 114 章，双方都有数以百万计的人背诵。
• 同一个朝向： 所有人都面向麦加的克尔白礼拜。
• 同样的功修支柱： 每日礼拜、莱麦丹月斋戒、天课和朝觐（哈吉）——逊尼派和什叶派一同站在阿拉法特平原上。
• 热爱先知ﷺ的家属（阿赫勒·拜特）： 在每次礼拜中，逊尼派和什叶派穆斯林都同样为穆罕默德ﷺ及其家属祝福。

凡是在朝觐季节去过麦加的人，都亲眼见过：来自各个传统的数百万人，穿着同样的白色服装，口中念着同样的话语，一同环绕克尔白。这就是我们想要作为开头的画面。

2先知ﷺ之后的领导权问题

当先知ﷺ于 632 年在麦地那归真时，这个年轻的群体面临一个重大问题：现在该由谁来领导穆斯林？启示已经完成，但乌玛需要有人来管理事务、在人们之间裁决并维护团结。两大传统就是围绕这一问题的答案而发展起来的。

逊尼派的观点

逊尼派穆斯林自称 圣行与大众之民（艾赫勒·逊奈·瓦·哲马尔），他们视前四位哈里发为 正统哈里发（哈里发·拉什敦），愿安拉喜悦他们：

1. 1艾布·伯克尔·西迪格（632–634），先知ﷺ最亲密的伙伴和岳父，迁徙时与他同行。
2. 2欧麦尔·本·赫塔卜（634–644），以公正以及建立国家制度而著称。
3. 3奥斯曼·本·阿凡（644–656），在他任内，古兰经被汇编成统一的标准抄本，并分送各城市。
4. 4阿里·本·艾布·塔里卜（656–661），先知ﷺ的堂弟和女婿，法蒂玛·宰赫拉的丈夫，以学识和勇气闻名。

在逊尼派的理解中，领导权是通过协商（舒拉）和群体的效忠誓约来确定的。四位都怀着深深的爱戴和尊敬被提起，愿安拉喜悦阿里，他在逊尼派传统中享有非常特殊的地位。

什叶派的观点

“什叶”这个名称来自 什叶·阿里，意为“阿里的党人”或“阿里的追随者”。在什叶派的理解中，先知ﷺ指定了阿里·本·艾布·塔里卜为其继承人，群体的领导权应当通过法蒂玛留在他的后裔手中。这些继承人被称为 伊玛目。在什叶派的教导中，他们不是先知，而是受安拉引导的领袖和知识的守护者，保存并阐释这一讯息。

对十二伊玛目派什叶来说，共有十二位伊玛目，从阿里开始，其后是他的儿子哈桑和侯赛因及其后裔，直到第十二位伊玛目穆罕默德·马赫迪，他们相信他处于隐遁之中，并将在末世时重现。

我们把两种观点并列呈现，不作评判。数个世纪以来，双方的学者都极其认真地对待这些问题。对我们来说，重要的是：两大传统都热爱先知ﷺ及其家属，并且都在礼拜中面向同一座克尔白。

3卡尔巴拉与阿舒拉

在迁徙历 61 年（公元 680 年），先知ﷺ的外孙侯赛因·本·阿里与他的家人和同伴一起，在今伊拉克的 卡尔巴拉 殉难。那天是穆哈兰姆月初十，即 阿舒拉 日。对所有穆斯林来说，这都是一件痛心的事：先知ﷺ曾那样温柔地谈起的、他所钟爱的外孙，失去了生命。

对什叶派穆斯林来说，卡尔巴拉是他们历史和虔诚的核心事件。在穆哈兰姆月的头几天，他们聚集起来哀悼并缅怀侯赛因的牺牲。他们重述他的故事，吟诵挽歌，并把它与坚定、牺牲和为正义挺身而出等价值联系起来。

逊尼派穆斯林也以自己的方式尊重阿舒拉日：许多人在这一天封斋。原因在于布哈里和穆斯林所辑录的一段传述：先知ﷺ来到麦地那时，得知人们在这一天封斋，因为安拉在这天拯救了穆萨（愿他平安）和他的族人。他说穆斯林与穆萨更为亲近，自己也封了斋，并鼓励人们封斋。因此，穆哈兰姆月初十对穆斯林有多重含义，每一种都值得尊重。

4逊尼派的教法学派与信条

在逊尼派伊斯兰中，有四大教法学派（麦宰海卜）延续至今。它们不是教派，而是从古兰经和圣行中推导具体律例的方法：

• 哈乃斐学派，以艾布·哈尼法命名——流行于土耳其、中亚和印度次大陆等地。
• 马立克学派，以马立克·本·艾奈斯命名——流行于北非和西非，传统上也流行于这里的海湾地区。
• 沙斐仪学派，以穆罕默德·本·伊德里斯·沙斐仪命名——流行于东非、也门和东南亚。
• 罕百勒学派，以艾哈迈德·本·罕百勒命名——主要流行于阿拉伯半岛。

这些学派的创始人彼此学习，相互尊重。在信条方面，还有艾什尔里学派、马图里迪学派和艾赛尔学派的传统。在这里，方法上的差异同样从未阻止学者们把彼此视为信仰上的兄弟。

5什叶派的各分支

什叶派伊斯兰内部也有不同的分支：

• 十二伊玛目派（贾法里）： 迄今最大的什叶派群体。他们的教法学派以第六位伊玛目贾法尔·萨迪克命名——即贾法里学派。值得一提的是，据传艾布·哈尼法和马立克·本·艾奈斯也曾向贾法尔·萨迪克求学。
• 栽德派： 以侯赛因的孙子栽德·本·阿里命名。他们主要生活在也门，在许多教法问题上接近逊尼派的立场。
• 伊斯玛仪派： 以贾法尔·萨迪克的儿子伊斯玛仪命名。如今他们以较小的群体生活在许多国家，例如南亚、中亚、东非和海外侨居地。

6逊尼派与什叶派穆斯林生活在哪里？

逊尼派占全世界穆斯林的绝大多数——从摩洛哥到印度尼西亚，从土耳其到西非。什叶派穆斯林是一个重要的少数。他们在伊朗、伊拉克、阿塞拜疆和巴林占人口的多数，在黎巴嫩、巴基斯坦、印度、阿富汗、海湾国家和欧洲等地也生活着大型的什叶派群体。在世界上的许多城市里，两大传统已经比邻而居了几代人。

7礼拜实践中的差异

初次看到逊尼派和什叶派穆斯林并肩礼拜的人，可能会注意到一些细微的差别。它们建立在不同的传述及其解释之上——而不是不同的信仰。最重要的几点，简明解释如下：

• 召礼（宣礼）： 什叶派穆斯林加上 快来做最好的功修（哈雅·阿拉·海尔·艾迈勒），许多人还加上关于阿里是安拉的朋友（瓦里）的作证。逊尼派穆斯林则在晨礼中加上 礼拜胜于睡眠（as-salatu khayrun min an-nawm）。
• 小净： 逊尼派洗脚，什叶派用湿手抹脚。双方都以古兰经第 5 章第 6 节为依据。
• 手的位置： 大多数逊尼派站立时把右手放在左手上；马立克学派的人常常让双臂垂在身体两侧，什叶派也是如此。
• 合并礼拜： 什叶派穆斯林常常把晌礼与晡礼、昏礼与宵礼合并，在一天中的三个时间礼拜——仍然是五次礼拜。逊尼派通常在五个独立的时间礼拜，主要在旅行或有特定原因时才合并礼拜。
• 在泥土上叩头（图尔巴）： 什叶派穆斯林在泥土、石头或植物等天然材质上叩头，常使用一小块烧制的泥板。逊尼派也在地毯上礼拜。

你可以在这里找到详细的指南：逊尼派实践中的礼拜 和 什叶派实践中的礼拜。

8《安曼信息》

相互理解的一座里程碑是 《安曼信息》。它于 2004 年在约旦发布，并于 2005 年在一场由来自许多国家的约两百位学者参加的国际会议上获得认可；后来又有更多的学者和机构表示支持。其核心要点：

1. 1它承认 八个教法学派 为有效：哈乃斐、马立克、沙斐仪和罕百勒，贾法里和栽德，以及伊巴德和扎希里。
2. 2凡遵循这些学派之一者，都是穆斯林，禁止宣判他们为不信者（塔克菲尔）。
3. 3教法判例（法特瓦）只能由有资质的学者依据各学派公认的方法发布。

就这样，乌玛的学者们共同说出了许多穆斯林在日常生活中早已践行的话：我们属于彼此。

9在阿联酋共同生活

在我们阿联酋，逊尼派和什叶派穆斯林作为邻居、同事、朋友，常常也作为亲戚生活在一起。这里既有逊尼派清真寺，也有什叶派清真寺，两个传统的阿联酋公民并肩为国家效力，来自世界各地的人们带来了各自的传统。自 2015 年以来，反对歧视与仇恨的法律保护所有宗教和学派免受蔑视和煽动。

这种和谐并非偶然。它反映了谢赫扎耶德——愿安拉怜悯他——赋予这个国家的一种态度：尊重、好客，以及相信多样性是一种力量。在日常生活中，这意味着一起封斋、在同一张餐桌前开斋、在节日里互相道贺，并为同一个家园祈祷。

10团结与尊重的对话

安拉在古兰经中说：“你们当全体坚持安拉的绳索，不要分裂”（3:103）。又说：“信士们皆为兄弟，故你们应当使你们的两兄弟和解”（49:10）。这些经文并不要求我们否认彼此的差异，而是要求我们有尊严地承载这些差异。

尊重的对话意味着：

• 满怀爱意地谈论自己的传统，而不贬低别人；
• 始终怀着敬意提及先知ﷺ的圣门弟子和他的家属；
• 把问题带给有资质的学者，而不是带到社交媒体上的争吵中；
• 加强我们共同拥有的：礼拜、古兰经、善行和服务他人。

在 Quran Masterclass，逊尼派和什叶派穆斯林聆听同样的经文，同样的诵读。也许，这就是对“是什么使我们团结在一起”这个问题最美的回答：安拉的言语，我们一同学习。