Lo que todos los musulmanes comparten
Antes de ver las particularidades, lo más importante primero: la oración de los musulmanes chiíes y suníes es, en lo esencial, la misma oración. Es común a todos:
- Cinco oraciones obligatorias al día: Fayr (2 rak'as), Duhr (4), Asr (4), Magrib (3) e Isha (4).
- La misma quibla: la Kaaba de La Meca.
- Las mismas condiciones: pureza ritual, ropa y lugar limpios, el debido recato en el vestir, el momento correcto y la intención.
- Los mismos pilares: el takbir de apertura, estar de pie, al-Fatiha, la inclinación (ruku'), dos postraciones (suyud) en cada rak'a, el testimonio y el saludo de paz.
Allah dice: "Y estableced la oración, dad el zakat e inclinaos con los que se inclinan" (2:43), y: "Ciertamente, la oración aparta de la indecencia y de la maldad" (29:45). Estos versículos se aplican por igual a todos los musulmanes. La descripción suní la encuentras en Cómo orar – en el islam suní.
Horarios de oración y combinación
En la escuela yafarí está permitido orar Duhr y Asr una tras otra, y del mismo modo Magrib e Isha, incluso sin viaje ni motivo especial. Así se hacen las cinco oraciones, pero a menudo en tres momentos: Fayr por la mañana, Duhr y Asr a mediodía, Magrib e Isha por la noche. Una de las bases es el relato de Ibn Abbas de que el Profeta ﷺ combinó Duhr con Asr y Magrib con Isha en Medina sin que hubiera miedo ni viaje (Sahih Muslim). Muchos sabios de la escuela consideran más meritorio orar cada oración en su propio momento preferido; combinarlas sigue estando permitido. El orden es obligatorio: Duhr antes de Asr, Magrib antes de Isha. Los horarios actuales están en Horarios de oración.
La ablución (wudu)
El versículo coránico sobre la ablución es el mismo para todos (5:6). La escuela yafarí entiende que la cabeza y los pies se pasan con la mano húmeda (mash) con la humedad restante. Así se realiza el wudu:
- Intención: Ten la intención en tu corazón de hacer el wudu por Allah. Se recomienda lavarse antes las manos y enjuagarse la boca y la nariz.
- Rostro: Lávalo de arriba abajo, desde el nacimiento del cabello hasta la barbilla, y a lo ancho, entre el dedo corazón y el pulgar extendidos.
- Brazo derecho: Lávalo desde el codo hasta la punta de los dedos, de arriba abajo.
- Brazo izquierdo: Igual, desde el codo hasta la punta de los dedos.
- Cabeza: Con la humedad que queda en la mano derecha, pásala por la parte delantera de la cabeza, sin tomar agua nueva.
- Pies: Con la humedad restante, pasa la mano por el empeine desde la punta de los dedos hasta la articulación: el pie derecho con la mano derecha y el izquierdo con la izquierda.
Lavar el rostro y los brazos una vez es obligatorio, una segunda vez está permitida, y no se hace más. El orden (tartib) y la continuidad (muwalat) son obligatorios.
Gusl (baño completo): se realiza tras las relaciones conyugales y tras la menstruación y el sangrado posparto, bien en orden (primero la cabeza y el cuello, después el lado derecho y luego el lado izquierdo del cuerpo) o bien por inmersión completa.
Tayammum (purificación seca, 5:6, 4:43), cuando no hay agua o usarla causaría daño: golpea ambas palmas sobre tierra limpia, pásalas por la frente desde el nacimiento del cabello hasta la punta de la nariz, y después pasa la palma izquierda por el dorso de la mano derecha y la palma derecha por el dorso de la mano izquierda.
La llamada a la oración (adhan) y la iqama
El adhan en su forma yafarí:
- Allahu akbar (4×) – Allah es más grande.
- Ash-hadu an la ilaha illallah (2×) – Atestiguo que no hay más dios que Allah.
- Ash-hadu anna Muhammadan rasulullah (2×) – Atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah.
- Hayya 'ala s-salah (2×) – Venid a la oración.
- Hayya 'ala l-falah (2×) – Venid al éxito.
- Hayya 'ala khayri l-'amal (2×) – Venid a la mejor de las obras.
- Allahu akbar (2×) – Allah es más grande.
- La ilaha illallah (2×) – No hay más dios que Allah.
Tras el testimonio sobre el Profeta ﷺ, muchos creyentes añaden Ash-hadu anna 'Aliyyan waliyyullah – "Atestiguo que Ali (عليه السلام) es el amigo (wali) de Allah". La mayoría de los sabios chiíes considera este testimonio una adición recomendada, pero no parte del adhan obligatorio. La frase As-salatu khayrun min an-nawm no se dice en esta escuela.
La iqama es más corta: Allahu akbar (2×), los dos testimonios (2× cada uno), las tres llamadas hayya (2× cada una), Qad qamati s-salah (2×) – "La oración ha comenzado", Allahu akbar (2×) y La ilaha illallah (1×).
La oración paso a paso
Tomamos como ejemplo una oración de dos rak'as (Fayr):
- Intención (niyya): ponte de pie orientado hacia la quibla y formula la intención en tu corazón, p. ej.: "Rezo la oración de Fayr, dos rak'as, buscando la cercanía de Allah".
- Takbir de apertura (takbirat al-ihram): levanta las manos a la altura de las orejas y di Allahu akbar (الله أكبر) – "Allah es más grande".
- Posición de pie (qiyam): los brazos cuelgan con calma a los lados, con las manos apoyadas sobre los muslos. Las manos no se cruzan delante del cuerpo. La mirada descansa en el lugar de la postración.
- Al-Fatiha: recita la sura de apertura, empezando por Bismillahi r-Rahmani r-Rahim. Después de al-Fatiha no se dice Amin; según la enseñanza yafarí, no debe decirse en la oración.
- Una sura completa: en las dos primeras rak'as sigue otra sura entera, con su basmala, p. ej. al-Ijlas o al-Qadr.
- Qunut (en la segunda rak'a): tras la sura y antes de la inclinación, levanta las manos delante del rostro, con las palmas hacia arriba, y haz una súplica, p. ej. Rabbana atina fi d-dunya hasanah, wa fi l-akhirati hasanah, wa qina 'adhaba n-nar – "Señor nuestro, danos lo bueno en esta vida y lo bueno en la otra y protégenos del castigo del Fuego" (2:201). El qunut es muy recomendable.
- Inclinación (ruku'): di Allahu akbar, inclínate con las manos sobre las rodillas y di Subhana Rabbiyal-'Azimi wa bihamdih (سبحان ربي العظيم وبحمده) – "Gloria a mi Señor, el Grandioso, y alabanza a Él".
- Incorporarse: ponte totalmente erguido y permanece quieto un momento. Se recomienda decir Sami'a llahu liman hamidah – "Allah oye a quien Lo alaba".
- Postración (suyud): di Allahu akbar y postérnate sobre siete partes del cuerpo: la frente, ambas palmas, ambas rodillas y los dedos gordos de los pies. La frente se apoya sobre tierra o sobre algo que crece de la tierra y que no se come ni se viste; normalmente, una turba. Di Subhana Rabbiyal-A'la wa bihamdih (سبحان ربي الأعلى وبحمده) – "Gloria a mi Señor, el Altísimo, y alabanza a Él".
- Sentarse entre las postraciones: Allahu akbar, siéntate con calma. Se recomienda decir Astaghfirullaha Rabbi wa atubu ilayh – "Pido perdón a Allah, mi Señor, y me arrepiento ante Él".
- Segunda postración: Allahu akbar, como antes, con la misma glorificación.
- Levantarse para la segunda rak'a: mientras te levantas se recomienda decir Bihawlillahi wa quwwatihi aqumu wa aq'ud – "Con el poder y la fuerza de Allah me levanto y me siento". En la segunda rak'a repite los pasos 4 a 11, incluido el qunut (paso 6).
- Tashahhud: tras la segunda postración permanece sentado y di: Ash-hadu an la ilaha illallahu wahdahu la sharika lah, wa ash-hadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh. Allahumma salli 'ala Muhammadin wa ali Muhammad – "Atestiguo que no hay más dios que Allah, Único, sin asociado, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Su mensajero. Oh Allah, envía bendiciones sobre Muhammad y la familia de Muhammad".
- Salam: As-salamu 'alayka ayyuha n-nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuh. As-salamu 'alayna wa 'ala 'ibadillahi s-salihin. As-salamu 'alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh – "La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos justos de Allah. La paz sea con vosotros y la misericordia de Allah y Sus bendiciones". Con esto la oración queda completa.
- Tres takbirs al final: se recomienda decir después Allahu akbar tres veces, levantando cada vez las manos hasta las orejas.
Para tres o cuatro rak'as: tras la segunda rak'a dices solo el tashahhud (paso 13) y te levantas. En la tercera y la cuarta rak'a recitas en voz baja al-Fatiha o las "cuatro glorificaciones" (at-tasbihat al-arba'ah): Subhanallahi wa l-hamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar – "Gloria a Allah, toda alabanza es para Allah, no hay más dios que Allah y Allah es más grande". Se suelen decir tres veces. En la última sentada siguen el tashahhud y el salam.
¿Por qué postrarse sobre tierra?
El Profeta ﷺ dijo: "La tierra ha sido hecha para mí lugar de postración y medio de purificación" (Sahih al-Bujari, Sahih Muslim). De esto y de los relatos de los Imames (عليهم السلام), la escuela yafarí deduce que la frente en la postración debe apoyarse sobre tierra natural, o sobre lo que crece de ella y no se come ni se viste, como piedra, arena, madera u hojas de palmera. Las alfombras y la ropa no cuentan. Por eso muchos usan una turba, una pequeña tablilla de arcilla pura: es simplemente un trozo de tierra limpia que se puede llevar a cualquier parte. La turba no se adora; uno se postra sobre ella, no ante ella. Muchos aprecian la arcilla de Karbala por amor al imam Husayn (عليه السلام), pero cualquier tierra pura es válida.
Después de la oración: el tasbih de Fátima
Después de la oración muchos dicen el tasbih de Fátima az-Zahra (عليها السلام): 34× Allahu akbar, 33× Alhamdulillah y 33× Subhanallah. El Profeta ﷺ enseñó esta glorificación a su hija Fátima y a Ali (عليه السلام); el relato se encuentra también en Sahih al-Bujari y Sahih Muslim. Encontrarás más súplicas en Duas.
Viajeros, mujeres y enfermos
Los viajeros deben acortar las oraciones de cuatro rak'as a dos (qasr, 4:101) cuando el viaje alcanza una distancia mínima establecida (aproximadamente 44 km, según los dictámenes de tu marya'). Fayr y Magrib no cambian. Las mujeres oran de la misma manera; durante la menstruación y el sangrado posparto no se ora, y esas oraciones no se recuperan. Los enfermos oran como pueden, sentados o tumbados; Allah no impone a ningún alma más de lo que puede soportar (2:286). La oración del viernes (62:9) se celebra en muchas comunidades chiíes; en cuanto a su estatus exacto, uno sigue a su propio marya'.
Fuentes comunes y respeto mutuo
Los musulmanes suníes y chiíes oran al mismo Señor, leen el mismo Corán, aman al mismo Profeta ﷺ y a su familia, y se orientan hacia la misma Kaaba. Las diferencias en la oración son diferencias de interpretación jurídica (fiqh), basadas en relatos que cada escuela ha examinado con cuidado.
El Mensaje de Ammán (2004), respaldado en 2005 por una conferencia internacional de sabios islámicos, reconoció expresamente ocho escuelas jurídicas, entre ellas las cuatro escuelas suníes y la escuela yafarí, y declaró que nadie que siga cualquiera de estas escuelas puede ser declarado no musulmán.
En los Emiratos Árabes Unidos, musulmanes de todas las escuelas oran codo con codo: en las mezquitas, en el trabajo, de viaje. Quien se coloca junto a alguien que sostiene las manos de otra manera o ora sobre una turba está al lado de un hermano o una hermana en la oración.
Aprende con un maestro de tu escuela
Este capítulo ofrece una visión general cuidadosa de la práctica yafarí, pero no sustituye a la enseñanza. Los dictámenes precisos se encuentran en los manuales prácticos de derecho (Tawdih al-Masa'il) de los sabios. Aprende los detalles con un maestro cualificado de tu comunidad y sigue los dictámenes de tu marya'. Que Allah acepte tu oración.
Preguntas frecuentes
¿Los musulmanes chiíes oran solo tres veces al día?
No. Hacen las cinco oraciones obligatorias, con 17 rak'as en total. En la escuela yafarí se pueden combinar Duhr y Asr, y Magrib e Isha, de modo que las cinco oraciones pueden realizarse en tres momentos del día.
¿Qué es una turba?
Una pequeña tablilla de arcilla pura sobre la que se apoya la frente en la postración. Asegura que la frente descanse sobre tierra, como exige la escuela yafarí. No se adora; cualquier tierra pura, piedra u hoja de palmera cumple la misma función.
¿El testimonio sobre Ali forma parte del adhan?
La mayoría de los sabios chiíes considera "Ash-hadu anna 'Aliyyan waliyyullah" una adición recomendada, pero no parte del adhan obligatorio.
¿Por qué no se cruzan las manos estando de pie?
Según los relatos en los que se apoya la escuela yafarí, los orantes se ponen de pie con los brazos caídos a los lados y las manos sobre los muslos. Muchos malikíes también oran con las manos a los lados.
¿Puedo orar detrás de un imam de otra escuela?
Orar juntos es algo cotidiano en muchas mezquitas, también en los Emiratos. Para las reglas exactas de validez, lo mejor es preguntar a tu marya' o a tu sabio local.
Fuentes
- Corán 2:43, 2:201, 2:286, 4:43, 4:101, 5:6, 29:45, 62:9
- Sahih Muslim (combinación de oraciones en Medina, relato de Ibn Abbas; tasbih de Fátima)
- Sahih al-Bujari (la tierra como lugar de postración; tasbih de Fátima)
- al-Kafi (al-Kulayni) y Wasa'il ash-Shi'a (al-Hurr al-'Amili) – relatos de los Imames sobre la pureza y la oración
- Tawdih al-Masa'il – el género de los manuales prácticos de derecho de los maraya' (fiqh yafarí)
- El Mensaje de Ammán (2004) y la declaración de la Conferencia Islámica Internacional de Ammán (2005)
Estas páginas ofrecen una visión general. Para las cuestiones religiosas de tu vida diaria, consulta a un sabio cualificado de tu escuela.