Le sens et l'avenir de l'islam

1Ce que l'islam signifie pour l'individu

Tôt ou tard, chaque personne se pose les grandes questions : d'où est-ce que je viens ? Pour quoi est-ce que je vis ? Où est-ce que je vais ? L'islam apporte une réponse à la fois claire et réconfortante. Tu n'es pas ici par hasard. Allah t'a créé(e), Il te connaît, et ta vie a un but : Le connaître, L'adorer et apporter du bien dans le monde.

Cette réponse prend vie au quotidien. Cinq fois par jour, la prière interrompt la course des choses. Tu laisses de côté ce qui t'occupe, tu te tournes vers la Kaaba et tu te tiens devant ton Seigneur. Celui qui l'a vécu sait que la prière n'est pas un fardeau mais un souffle pour l'âme.

Allah dit : « Ceux qui croient et dont les cœurs s'apaisent à l'évocation d'Allah – n'est-ce pas par l'évocation d'Allah que les cœurs s'apaisent ? » 13:28. À une époque pleine de bruit, de pression et d'agitation, cette paix intérieure est un précieux cadeau.

En même temps, l'islam donne un profond sentiment de responsabilité. Chaque acte compte, chaque parole pèse, et un jour chaque être humain se tiendra devant Allah. Cela ne nous rend pas craintifs mais attentifs : honnêtes en affaires, fidèles à nos promesses, bons envers nos parents, justes envers tous. Et au-dessus de tout se tient la miséricorde d'Allah, qui embrasse toute chose et dont la porte est ouverte à quiconque revient vers Lui.

2Ce que l'islam signifie pour les familles et la société

L'islam n'est pas une foi pour l'isolement. Il construit des ponts entre les gens, à commencer par ceux qui nous sont les plus proches.

• La famille : le Coran associe sans cesse l'adoration d'Allah à la bienveillance envers les parents. Le respect des aînés, la tendresse envers les enfants et la fidélité dans le mariage sont des piliers de la vie commune.
• La miséricorde : le Prophète ﷺ a été envoyé « comme une miséricorde pour l'univers » 21:107. La miséricorde est le visage avec lequel l'islam va à la rencontre des gens.
• La justice : Allah ordonne la justice, même lorsqu'elle va contre nous-mêmes ou contre nos proches 4:135.
• La zakât et la charité : la zakât est l'un des piliers de l'islam. Elle lie les riches et les pauvres, et le don volontaire (sadaqa) fait de la générosité une habitude.
• Le soin des orphelins : le Prophète ﷺ a dit que lui et celui qui prend en charge un orphelin seront au Paradis aussi proches que deux doigts d'une même main (al-Bukhari).
• Les voisins : le Prophète ﷺ a dit que Jibril ne cessait de lui recommander de bien traiter le voisin, au point qu'il crut qu'il allait en faire un héritier (al-Bukhari, Muslim).

Un hadith résume magnifiquement cette attitude : « Aucun d'entre vous ne croit vraiment tant qu'il n'aime pas pour son frère ce qu'il aime pour lui-même » (al-Bukhari, Muslim).

La responsabilité envers la création

Allah dit qu'Il établit sur la terre un successeur, un khalifa 2:30. L'être humain n'est pas le propriétaire de la terre, mais son dépositaire. Il en découle une éthique claire : « Mangez et buvez, mais ne gaspillez pas » 7:31. Gaspiller l'eau, la nourriture et les ressources va à l'encontre de l'esprit de l'islam. Le Prophète ﷺ a même dit que lorsqu'un musulman plante un arbre et que des gens ou des animaux en mangent, cela compte pour lui comme une aumône (al-Bukhari, Muslim). Pour les musulmans, prendre soin de l'environnement n'est donc pas qu'une mode, mais un acte d'adoration.

3Une contribution à la civilisation

Le premier mot de la révélation fut : « Lis ! » 96:1. Et le Coran enseigne l'invocation : « Mon Seigneur, accrois mes connaissances » 20:114. Ce n'est donc pas un hasard si le monde musulman fut pendant des siècles un centre du savoir.

À Bagdad, sous les Abbassides, la Maison de la sagesse (Bayt al-Hikma) devint un lieu où des œuvres grecques, persanes et indiennes furent traduites, préservées et développées. À Fès, Fatima al-Fihri fonda en 859 al-Qarawiyyin, qui est aujourd'hui encore un lieu d'enseignement. Quelques noms de cette époque sont toujours célèbres dans le monde entier :

• Al-Khwarizmi (IXe siècle) écrivit un ouvrage fondateur sur l'algèbre ; le mot « algèbre » vient d'al-jabr dans le titre de son livre, et le mot « algorithme » de son nom.
• Ibn al-Haytham (mort vers 1040) étudia la lumière et la vision dans son « Livre d'optique », en s'appuyant avec constance sur l'observation et l'expérience.
• Ibn Sina (980–1037), connu en Occident sous le nom d'Avicenne, écrivit le « Canon de la médecine », qui fut enseigné pendant des siècles aussi dans les universités européennes.
• Ibn Rushd (1126–1198) de Cordoue, connu en Occident sous le nom d'Averroès, fut juge, juriste et philosophe ; ses commentaires d'Aristote ont durablement marqué l'Europe.

À cela s'ajoutent l'architecture et l'art : mosquées, jardins, calligraphie et motifs géométriques qui émerveillent aujourd'hui encore des personnes de toutes origines. Ces réalisations sont nées d'une foi qui voit dans la réflexion sur la création un chemin vers Allah.

4Une foi mondiale

Aujourd'hui, près d'un quart de l'humanité suit l'islam. Des musulmans vivent sur tous les continents, parlent des centaines de langues et apportent une grande diversité de cultures. Soit dit en passant, la plupart des musulmans ne vivent pas dans le monde arabe, mais en Asie.

En 2015, le Pew Research Center a publié une projection très remarquée : selon elle, le nombre de musulmans devrait croître plus vite que la population mondiale dans son ensemble jusqu'en 2050 et pourrait presque égaler celui des chrétiens. Il s'agit d'une prévision fondée sur la structure par âge et les taux de natalité, non d'une certitude. Mais elle montre que l'islam est une foi jeune, avec beaucoup de jeunes.

Les jeunes musulmans et l'apprentissage numérique

Cette jeune génération apprend autrement que ses grands-parents. Elle écoute des récitations sur smartphone, lit des traductions dans sa propre langue et pose des questions que les générations précédentes ne posaient pas tout à fait de la même façon. C'est une grande chance : jamais auparavant il n'a été aussi facile d'entendre, de comprendre et d'apprendre le Coran – que tu vives à Dubaï, à Berlin, à Jakarta ou à Toronto. Aujourd'hui, le Coran parle aux gens dans pratiquement toutes les langues, tandis que son texte arabe reste préservé sans changement.

5Les défis

Un regard honnête sur l'avenir inclut les difficultés. Les musulmans font face à de véritables défis :

• L'incompréhension : beaucoup de gens ne connaissent l'islam qu'à travers les gros titres. La meilleure réponse est l'exemple vécu : honnêteté, amabilité et bon voisinage.
• L'extrémisme : l'islam rejette fermement l'extrémisme. Allah dit que quiconque tue une personne, sans que ce soit pour un meurtre ou pour avoir semé la corruption sur terre, c'est comme s'il avait tué l'humanité entière, et que quiconque sauve une vie, c'est comme s'il avait sauvé l'humanité entière 5:32. Les musulmans sont une « communauté du juste milieu » 2:143 – l'équilibre et la modération (wasatiyya) sont leur marque.
• L'ignorance : celui qui ne connaît pas sa foi ne peut ni la vivre ni l'expliquer, et se laisse plus facilement égarer. Le savoir transmis par des savants dignes de confiance est la meilleure protection.
• Ne pas perdre la jeunesse : les jeunes ont besoin de réponses dans leur langue, de modèles qui les prennent au sérieux et d'une foi chaleureuse et proche de la vie – non rude et distante.

6Le modèle émirati

Ici, aux Émirats, nous voyons comment la foi, la tolérance et la modernité peuvent aller de pair. Cheikh Zayed ben Sultan Al Nahyan, qu'Allah lui fasse miséricorde, a fondé le pays sur des valeurs profondément enracinées dans l'islam : la miséricorde, la générosité, le respect de chaque être humain et l'ouverture au monde. Des personnes d'environ deux cents nations y vivent ensemble dans la paix.

Ces dernières années, cet héritage a produit des signes visibles :

• Un ministère de la Tolérance : depuis 2016, les Émirats ont un ministère de la Tolérance, aujourd'hui le ministère de la Tolérance et de la Coexistence.
• L'Année de la tolérance 2019 : une année entière consacrée au dialogue et au vivre-ensemble.
• Le Document sur la fraternité humaine : en février 2019, le pape François et le grand imam d'al-Azhar, cheikh Ahmed al-Tayeb, ont signé à Abou Dhabi le « Document sur la fraternité humaine pour la paix mondiale et la coexistence commune ».
• La Maison de la famille abrahamique : depuis 2023, une mosquée, une église et une synagogue se dressent côte à côte sur l'île de Saadiyat à Abou Dhabi – un lieu de rencontre et d'apprentissage.

Ce qui compte le plus, c'est ceci : cette tolérance ne naît pas malgré la foi, mais de la foi. Allah dit qu'Il a fait des gens des peuples et des tribus « afin que vous vous entre-connaissiez » 49:13. Celui qui aime sa foi peut rencontrer les autres avec dignité et hospitalité. Et le respect des parents, des savants et de ceux qui portent des responsabilités crée la stabilité dans laquelle les gens peuvent vivre, apprendre et élever leur famille en paix.

7L'avenir est écrit par ceux qui apprennent

À quoi ressemblera l'avenir de l'islam ? Cela dépend moins des chiffres que des cœurs. Le Prophète ﷺ a dit : « Les meilleurs d'entre vous sont ceux qui apprennent le Coran et l'enseignent » (al-Bukhari). Et : « Quiconque emprunte un chemin à la recherche du savoir, Allah lui facilite un chemin vers le Paradis » (Muslim).

C'est précisément pour cela que Quran Masterclass existe. Ici, tu peux écouter verset par verset, comprendre le sens et lire le tafsir en parallèle – gratuitement, en allemand et en anglais. Laisse Shams t'accompagner, approfondis tes connaissances dans l'Académie et transforme de bonnes intentions en habitude quotidienne avec ton plan d'apprentissage personnel.

L'avenir de l'islam est écrit par ceux qui apprennent et vivent le Coran. Peut-être qu'une partie de cet avenir commence aujourd'hui – avec toi et un seul verset.