ہمیں کیا چیز جوڑتی ہے
اختلافات کی بات کرنے سے پہلے یہ دیکھنا مفید ہے کہ سنی اور شیعہ مسلمانوں میں کیا مشترک ہے۔ یہ بہت سے لوگوں کے خیال سے کہیں زیادہ ہے۔ دونوں گواہی دیتے ہیں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد ﷺ اس کے رسول ہیں۔ دونوں ایمان رکھتے ہیں کہ آپ آخری نبی ہیں اور آپ کے بعد کوئی نئی وحی نہیں آتی۔
- ایک اللہ: وہ یکتا، بے مثل، جس کے برابر کوئی چیز نہیں۔
- ایک نبی ﷺ: محمد ﷺ، خاتم النبیین۔
- ایک قرآن: وہی متن، وہی 114 سورتیں، جنہیں دونوں طرف کے لاکھوں لوگوں نے حفظ کیا ہے۔
- ایک قبلہ: سب مکہ کے کعبہ کی طرف رخ کر کے نماز پڑھتے ہیں۔
- وہی ارکان: روزانہ کی نماز، رمضان کے روزے، زکوٰۃ اور حج – سنی اور شیعہ میدانِ عرفات میں ساتھ کھڑے ہوتے ہیں۔
- نبی ﷺ کے خاندان (اہلِ بیت) سے محبت: ہر نماز میں سنی اور شیعہ مسلمان دونوں محمد ﷺ اور آلِ محمد ﷺ پر درود بھیجتے ہیں۔
جو کوئی حج کے موسم میں مکہ گیا ہو اس نے یہ اپنی آنکھوں سے دیکھا ہے: ہر روایت کے لاکھوں لوگ ایک ساتھ کعبہ کا طواف کرتے ہوئے، ایک جیسے سفید لباس میں، ہونٹوں پر ایک جیسے الفاظ کے ساتھ۔ یہی وہ منظر ہے جس سے ہم آغاز کرنا چاہتے ہیں۔
نبی ﷺ کے بعد قیادت کا سوال
جب 632 میں نبی ﷺ نے مدینہ میں وفات پائی تو نوخیز امت کے سامنے ایک بڑا سوال تھا: اب مسلمانوں کی قیادت کون کرے؟ وحی مکمل ہو چکی تھی، مگر امت کو کسی ایسے شخص کی ضرورت تھی جو اس کے معاملات چلائے، لوگوں کے درمیان فیصلہ کرے اور اس کی وحدت کی حفاظت کرے۔ اس سوال کے جواب کے گرد دو بڑی روایات نے نشوونما پائی۔
سنی نقطۂ نظر
سنی مسلمان، جو اپنے آپ کو اہلِ سنت و الجماعت – سنت اور جماعت والے – کہتے ہیں، پہلے چار خلفاء کو خلفائے راشدین (الخلفاء الراشدون) مانتے ہیں، اللہ ان سب سے راضی ہو:
- ابوبکر صدیق (632–634)، نبی ﷺ کے قریب ترین رفیق اور سسر، جو ہجرت میں آپ کے ساتھ رہے۔
- عمر بن خطاب (634–644)، جو اپنے عدل اور ریاست کے اداروں کی تعمیر کے لیے معروف ہیں۔
- عثمان بن عفان (644–656)، جن کے دور میں قرآن کو ایک معیاری مصحف میں مدوّن کر کے شہروں کو بھیجا گیا۔
- علی بن ابی طالب (656–661)، نبی ﷺ کے چچازاد بھائی اور داماد، فاطمہ زہرا کے شوہر، جو اپنے علم اور شجاعت کے لیے مشہور ہیں۔
سنی فہم کے مطابق قیادت کا فیصلہ مشاورت (شوریٰ) اور امت کی بیعت سے ہوا۔ ان چاروں کا ذکر گہری محبت اور تعظیم کے ساتھ کیا جاتا ہے، اور علی رضی اللہ عنہ کو سنی روایت میں ایک نہایت خاص مقام حاصل ہے۔
شیعہ نقطۂ نظر
"شیعہ" کا نام شیعۂ علی، یعنی "علی کا گروہ" یا "علی کے پیروکار"، سے ہے۔ شیعہ فہم کے مطابق نبی ﷺ نے علی بن ابی طالب کو اپنا جانشین مقرر فرمایا، اور امت کی قیادت فاطمہ کے واسطے سے ان کی اولاد میں رہنی تھی۔ ان جانشینوں کو امام کہا جاتا ہے۔ شیعہ تعلیم میں وہ انبیاء نہیں، بلکہ اللہ کی طرف سے رہنمائی پانے والے قائدین اور علم کے محافظ ہیں جو پیغام کو محفوظ رکھتے اور اس کی وضاحت کرتے ہیں۔
اثنا عشری شیعہ کے نزدیک بارہ امام ہیں، جن کا آغاز علی سے ہوتا ہے، پھر ان کے بیٹے حسن اور حسین اور مزید اولاد، یہاں تک کہ بارہویں امام، محمد المہدی، جن کے بارے میں ان کا ایمان ہے کہ وہ غیبت میں زندہ ہیں اور آخر زمانے میں ظہور فرمائیں گے۔
ہم دونوں نقطہ ہائے نظر کو بغیر کوئی فیصلہ صادر کیے ساتھ ساتھ رکھتے ہیں۔ دونوں طرف کے علماء نے ان سوالات کو صدیوں بڑی سنجیدگی سے برتا ہے۔ ہمارے نزدیک اہم بات یہ ہے: دونوں روایتیں نبی ﷺ اور ان کے خاندان سے محبت کرتی ہیں، اور دونوں نماز میں ایک ہی کعبہ کی طرف رخ کرتی ہیں۔
کربلا اور عاشورہ
ہجرت کے 61 ویں سال (680 عیسوی) میں نبی ﷺ کے نواسے حسین بن علی اپنے خاندان کے افراد اور ساتھیوں کے ساتھ موجودہ عراق کے کربلا میں شہید کر دیے گئے۔ یہ محرم کی 10 تاریخ، یعنی عاشورہ کے دن ہوا۔ تمام مسلمانوں کے لیے یہ ایک دردناک واقعہ ہے: نبی ﷺ کے وہ پیارے نواسے، جن کا ذکر آپ نے اتنی شفقت سے فرمایا تھا، اپنی جان سے گئے۔
شیعہ مسلمانوں کے لیے کربلا ان کی تاریخ اور عقیدت کا مرکزی واقعہ ہے۔ محرم کے ابتدائی دنوں میں وہ غم منانے اور حسین کی قربانی کو یاد کرنے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ وہ ان کی داستان دہراتے ہیں، مرثیے پڑھتے ہیں اور اسے ثابت قدمی، قربانی اور انصاف کے لیے کھڑے ہونے جیسی اقدار سے جوڑتے ہیں۔
سنی مسلمان بھی عاشورہ کے دن کو اپنے انداز میں اہمیت دیتے ہیں: بہت سے اس دن روزہ رکھتے ہیں۔ اس کی وجہ بخاری اور مسلم کی ایک روایت ہے: جب نبی ﷺ مدینہ تشریف لائے تو آپ کو معلوم ہوا کہ لوگ اس دن روزہ رکھتے ہیں کیونکہ اللہ نے موسیٰ علیہ السلام اور ان کی قوم کو نجات دی تھی۔ آپ نے فرمایا کہ موسیٰ پر مسلمانوں کا زیادہ حق ہے، خود روزہ رکھا اور روزے کی ترغیب دی۔ چنانچہ محرم کی 10 تاریخ مسلمانوں کے لیے کئی معنی رکھتی ہے، اور ہر معنی احترام کا مستحق ہے۔
سنی فقہی اور اعتقادی مکاتب
سنی اسلام میں فقہ کے چار بڑے مکاتب (مذاہب) قائم رہے ہیں۔ یہ فرقے نہیں بلکہ قرآن و سنت سے عملی احکام اخذ کرنے کے طریقے ہیں:
- حنفی، ابوحنیفہ کی نسبت سے – ترکی، وسطی ایشیا اور برصغیر وغیرہ میں رائج۔
- مالکی، مالک بن انس کی نسبت سے – شمالی اور مغربی افریقہ میں رائج اور روایتی طور پر یہاں خلیج میں بھی۔
- شافعی، محمد بن ادریس شافعی کی نسبت سے – مشرقی افریقہ، یمن اور جنوب مشرقی ایشیا میں رائج۔
- حنبلی، احمد بن حنبل کی نسبت سے – سب سے بڑھ کر جزیرہ نمائے عرب میں رائج۔
ان مکاتب کے بانیوں نے ایک دوسرے سے سیکھا اور ایک دوسرے کا بڑا احترام کیا۔ عقیدے کے معاملات میں اشعری، ماتریدی اور اثری روایات بھی ہیں۔ یہاں بھی طریقۂ کار کے اختلاف نے علماء کو کبھی ایک دوسرے کو ایمان میں بھائی سمجھنے سے نہیں روکا۔
شیعہ شاخیں
شیعہ اسلام کے اندر بھی مختلف شاخیں ہیں:
- اثنا عشری (جعفری): شیعہ کا اب تک سب سے بڑا گروہ۔ ان کے فقہی مکتب کا نام چھٹے امام جعفر صادق کے نام پر ہے – جعفری فقہ۔ قابلِ ذکر بات یہ ہے کہ روایت ہے کہ ابوحنیفہ اور مالک بن انس نے بھی جعفر صادق سے علم حاصل کیا۔
- زیدی: حسین کے پوتے زید بن علی کے نام پر۔ یہ بنیادی طور پر یمن میں رہتے ہیں اور بہت سے فقہی مسائل میں سنی موقف کے قریب ہیں۔
- اسماعیلی: جعفر صادق کے بیٹے اسماعیل کے نام پر۔ آج یہ بہت سے ممالک میں چھوٹی برادریوں کی صورت میں رہتے ہیں، مثلاً جنوبی ایشیا، وسطی ایشیا، مشرقی افریقہ اور بیرونِ وطن آباد برادریوں میں۔
سنی اور شیعہ مسلمان کہاں رہتے ہیں؟
سنی دنیا بھر کے مسلمانوں کی بڑی اکثریت ہیں – مراکش سے انڈونیشیا تک، ترکی سے مغربی افریقہ تک۔ شیعہ مسلمان ایک نمایاں اقلیت ہیں۔ وہ ایران، عراق، آذربائیجان اور بحرین کی آبادی کی اکثریت ہیں، اور بڑی شیعہ برادریاں لبنان، پاکستان، بھارت، افغانستان، خلیجی ممالک اور یورپ وغیرہ میں آباد ہیں۔ دنیا کے بہت سے شہروں میں دونوں روایتیں نسلوں سے پہلو بہ پہلو رہتی آئی ہیں۔
نماز کے طریقے میں فرق
جو شخص پہلی بار سنی اور شیعہ مسلمانوں کو ساتھ ساتھ نماز پڑھتے دیکھتا ہے وہ چھوٹے چھوٹے فرق محسوس کر سکتا ہے۔ یہ مختلف روایات اور ان کی تعبیر پر قائم ہیں – کسی مختلف ایمان پر نہیں۔ سب سے اہم فرق، سادہ الفاظ میں:
- اذان: شیعہ مسلمان حیَّ علیٰ خیر العمل ("بہترین عمل کی طرف آؤ") کا جملہ شامل کرتے ہیں، اور بہت سے علی کے ولیُّ اللہ ہونے کی گواہی بھی شامل کرتے ہیں۔ سنی مسلمان فجر کی نماز میں الصلاۃ خیر من النوم ("نماز نیند سے بہتر ہے") کا اضافہ کرتے ہیں۔
- وضو: سنی پاؤں دھوتے ہیں، شیعہ انہیں نم ہاتھوں سے مسح کرتے ہیں۔ دونوں اپنے عمل کی بنیاد سورۂ مائدہ، آیت 6 پر رکھتے ہیں۔
- ہاتھوں کی حالت: اکثر سنی قیام میں دایاں ہاتھ بائیں پر رکھتے ہیں؛ مالکی اکثر بازو پہلوؤں میں چھوڑ دیتے ہیں، جیسا کہ شیعہ کرتے ہیں۔
- نمازوں کو جمع کرنا: شیعہ مسلمان اکثر ظہر اور عصر کی نمازیں اور مغرب اور عشاء کی نمازیں جمع کر کے دن کے تین اوقات میں پڑھتے ہیں – پھر بھی پانچ نمازیں۔ سنی عموماً پانچ الگ الگ اوقات میں پڑھتے ہیں اور نمازیں زیادہ تر سفر میں یا کسی مخصوص سبب سے جمع کرتے ہیں۔
- زمین پر سجدہ (تربت): شیعہ مسلمان فطری چیزوں جیسے مٹی، پتھر یا نباتات پر سجدہ کرتے ہیں، اکثر پکی مٹی کی ایک چھوٹی ٹکیہ استعمال کرتے ہیں۔ سنی قالینوں پر بھی نماز پڑھتے ہیں۔
تفصیلی رہنما یہاں ملیں گے: سنی طریقے کے مطابق نماز اور شیعہ طریقے کے مطابق نماز۔
رسالۂ عمان
باہمی تفہیم کا ایک سنگِ میل رسالۂ عمان ہے۔ یہ 2004 میں اردن میں جاری ہوا اور 2005 میں کئی ممالک کے تقریباً دو سو علماء کی ایک بین الاقوامی کانفرنس میں اس کی توثیق کی گئی؛ بعد میں بہت سے مزید علماء اور اداروں نے اس کی تائید کی۔ اس کے بنیادی نکات:
- یہ آٹھ فقہی مکاتب کو درست تسلیم کرتا ہے: حنفی، مالکی، شافعی اور حنبلی، جعفری اور زیدی، نیز اباضی اور ظاہری۔
- جو شخص ان مکاتب میں سے کسی کی پیروی کرے وہ مسلمان ہے، اور اسے کافر قرار دینا حرام ہے (تکفیر)۔
- فتویٰ صرف اہل علماء ہی مکاتب کے تسلیم شدہ طریقوں کے مطابق جاری کر سکتے ہیں۔
اس کے ذریعے امت کے علماء نے مل کر وہ بات کہی جسے بہت سے مسلمان مدت سے روزمرہ زندگی میں جی رہے ہیں: ہم ایک دوسرے سے تعلق رکھتے ہیں۔
امارات میں مل جل کر رہنا
یہاں امارات میں سنی اور شیعہ مسلمان پڑوسیوں، ساتھی کارکنوں، دوستوں اور اکثر رشتہ داروں کی حیثیت سے ساتھ رہتے ہیں۔ سنی اور شیعہ مساجد ہیں، دونوں روایتوں کے اماراتی اپنے ملک کی خدمت پہلو بہ پہلو کرتے ہیں، اور دنیا بھر کے لوگ اپنی روایات ساتھ لاتے ہیں۔ 2015 سے امتیاز اور نفرت کے خلاف قانون تمام مذاہب اور مکاتبِ فکر کو تحقیر اور اشتعال انگیزی سے تحفظ دیتا ہے۔
یہ ہم آہنگی اتفاقی نہیں۔ یہ اس مزاج کی عکاس ہے جو شیخ زاید رحمہ اللہ نے ملک کو عطا کیا: احترام، مہمان نوازی اور یہ یقین کہ تنوع طاقت ہے۔ روزمرہ زندگی میں اس کا مطلب ہے مل کر روزہ رکھنا، ایک ہی دستر خوان پر افطار کرنا، ایک دوسرے کو عید کی مبارکباد دینا اور ایک ہی وطن کے لیے دعا کرنا۔
اتحاد اور باعزت مکالمہ
اللہ قرآن میں فرماتا ہے: "اور تم سب مل کر اللہ کی رسی کو مضبوطی سے تھام لو اور تفرقہ نہ ڈالو" 3:103۔ اور: "مومن تو بس بھائی بھائی ہیں، پس اپنے بھائیوں کے درمیان صلح کرا دیا کرو" 49:10۔ یہ آیات ہم سے اپنے اختلافات کا انکار کرنے کو نہیں کہتیں، بلکہ انہیں وقار کے ساتھ نبھانے کو کہتی ہیں۔
باعزت مکالمے کا مطلب ہے:
- اپنی روایت کے بارے میں محبت سے بات کرنا، دوسروں کو حقیر سمجھے بغیر؛
- نبی ﷺ کے صحابہ اور آپ کے خاندان کا ذکر ہمیشہ تعظیم کے ساتھ کرنا؛
- سوالات کو سوشل میڈیا کی بحثوں کے بجائے اہل علماء کے پاس لے جانا؛
- جو کچھ ہمارے درمیان مشترک ہے اسے مضبوط کرنا: نماز، قرآن، نیک اعمال اور لوگوں کی خدمت۔
Quran Masterclass پر سنی اور شیعہ مسلمان ایک ہی آیات ایک ہی تلاوت میں سنتے ہیں۔ شاید اس سوال کا سب سے خوبصورت جواب یہی ہے کہ ہمیں کیا چیز جوڑتی ہے: اللہ کا کلام، جسے ہم مل کر سیکھتے ہیں۔
اکثر پوچھے جانے والے سوالات
کیا سنیوں اور شیعوں کا قرآن مختلف ہے؟
نہیں۔ دونوں ایک ہی قرآن پڑھتے ہیں جس میں وہی 114 سورتیں ہیں۔ اختلافات بعض مقامات کی تفسیر اور ہر روایت کے زیرِ اعتماد حدیثی مجموعوں میں ہیں، قرآن کے متن میں نہیں۔
یہ فرق کہاں سے آیا؟
اس سوال سے کہ 632 میں نبی ﷺ کے وصال کے بعد امت کی قیادت کون کرے۔ سنی چاروں خلفائے راشدین کو ان کی ترتیب سے تسلیم کرتے ہیں؛ شیعہ مسلمان علی بن ابی طالب اور ان کی اولاد میں سے ائمہ کو برحق قائد مانتے ہیں۔
سنی عاشورہ کا روزہ کیوں رکھتے ہیں جبکہ شیعہ غم مناتے ہیں؟
سنی سنت کی پیروی میں روزہ رکھتے ہیں، کیونکہ اس دن اللہ نے موسیٰ علیہ السلام کو نجات دی (بخاری، مسلم)۔ شیعہ مسلمان اس دن خاص طور پر 61 ہجری میں کربلا میں حسین کی شہادت کو یاد کرتے ہیں۔ دونوں معنی احترام کے مستحق ہیں۔
کیا سنی شیعہ کے پیچھے اور شیعہ سنی کے پیچھے نماز پڑھ سکتا ہے؟
دونوں طرف کے بہت سے علماء اس کی اجازت دیتے ہیں، اور مکہ و مدینہ میں تمام روایتوں کے مسلمان ساتھ نماز پڑھتے ہیں۔ اپنے مکتب کی تفصیلات کے لیے بہتر ہے کہ آپ کسی ایسے عالم سے پوچھیں جس پر آپ کو اعتماد ہو۔
رسالۂ عمان کیا ہے؟
2004 کا ایک اعلامیہ، جس کی 2005 میں کئی ممالک کے علماء نے توثیق کی۔ یہ جعفری اور زیدی سمیت آٹھ فقہی مکاتب کو تسلیم کرتا ہے اور ان مکاتب کے پیروکاروں کو کافر قرار دینے سے منع کرتا ہے۔
ماخذ
- قرآن 3:103، 5:6، 49:10
- صحیح بخاری اور صحیح مسلم: موسیٰ علیہ السلام کی نجات کی وجہ سے عاشورہ کے روزے کی حدیث
- رسالۂ عمان (2004) اور عمان میں بین الاقوامی اسلامی کانفرنس (2005) کی قراردادیں
- ابتدائی خلفاء اور ائمہ کی تاریخ پر کلاسیکی کتب
- متحدہ عرب امارات: امتیاز اور نفرت کے خلاف قانون (2015)
یہ صفحات ایک مجموعی تعارف پیش کرتے ہیں۔ اپنی روزمرہ زندگی کے دینی مسائل کے لیے براہِ کرم اپنے مکتبِ فکر کے کسی مستند عالم سے رجوع کیجیے۔