اسلام کا مفہوم اور مستقبل

1اسلام فرد کے لیے کیا معنی رکھتا ہے

دیر یا سویر ہر انسان بڑے سوال پوچھتا ہے: میں کہاں سے آیا ہوں؟ میں کس لیے جی رہا ہوں؟ مجھے کہاں جانا ہے؟ اسلام ایک ایسا جواب دیتا ہے جو واضح بھی ہے اور تسلی بخش بھی۔ آپ یہاں اتفاقاً نہیں ہیں۔ اللہ نے آپ کو پیدا کیا، وہ آپ کو جانتا ہے، اور آپ کی زندگی کا ایک مقصد ہے: اسے جاننا، اس کی عبادت کرنا اور دنیا میں بھلائی لانا۔

یہ جواب روزمرہ زندگی میں زندہ ہو جاتا ہے۔ دن میں پانچ بار نماز کاموں کی بھاگ دوڑ کو روک دیتی ہے۔ آپ جو کچھ آپ کو مشغول رکھتا ہے اسے ایک طرف رکھ دیتے ہیں، کعبہ کی طرف رخ کرتے ہیں اور اپنے رب کے سامنے کھڑے ہو جاتے ہیں۔ جس نے یہ تجربہ کیا ہے وہ جانتا ہے کہ نماز بوجھ نہیں بلکہ روح کے لیے سانس لینے کی جگہ ہے۔

اللہ فرماتا ہے: "جو لوگ ایمان لائے اور ان کے دل اللہ کے ذکر سے اطمینان پاتے ہیں – سن لو! اللہ کے ذکر ہی سے دلوں کو اطمینان ملتا ہے" 13:28۔ شور، دباؤ اور بے چینی سے بھرے زمانے میں یہ اندرونی سکون ایک قیمتی تحفہ ہے۔

ساتھ ہی اسلام جواب دہی کا گہرا احساس عطا کرتا ہے۔ ہر عمل شمار ہوتا ہے، ہر بات کا وزن ہے، اور ایک دن ہر انسان اللہ کے سامنے کھڑا ہوگا۔ یہ ہمیں خوفزدہ نہیں بلکہ چوکنا بناتا ہے: تجارت میں دیانت دار، وعدوں میں سچے، والدین کے ساتھ مہربان، سب کے ساتھ منصف۔ اور ہر چیز کے اوپر اللہ کی رحمت ہے جو ہر شے کو گھیرے ہوئے ہے اور جس کا دروازہ ہر اس شخص کے لیے کھلا ہے جو اس کی طرف لوٹ آئے۔

2اسلام خاندان اور معاشرے کے لیے کیا معنی رکھتا ہے

اسلام گوشہ نشینی کا دین نہیں۔ یہ انسانوں کے درمیان پل بناتا ہے، ان سے شروع کرتے ہوئے جو ہمارے سب سے قریب ہیں۔

• خاندان: قرآن بار بار اللہ کی عبادت کو والدین کے ساتھ حسنِ سلوک سے جوڑتا ہے۔ بزرگوں کا احترام، بچوں کے ساتھ شفقت اور ازدواجی زندگی میں وفاداری مل جل کر رہنے کے ستون ہیں۔
• رحمت: نبی ﷺ کو "تمام جہانوں کے لیے رحمت" بنا کر بھیجا گیا 21:107۔ رحمت وہ چہرہ ہے جس کے ساتھ اسلام لوگوں سے ملتا ہے۔
• عدل: اللہ عدل کا حکم دیتا ہے، چاہے وہ خود ہمارے یا ہمارے اپنے رشتہ داروں کے خلاف جائے 4:135۔
• زکوٰۃ اور صدقہ: زکوٰۃ اسلام کے ارکان میں سے ہے۔ یہ امیر اور غریب کو باہم باندھتی ہے، اور نفلی صدقہ سخاوت کو عادت بنا دیتا ہے۔
• یتیموں کی کفالت: نبی ﷺ نے فرمایا کہ میں اور یتیم کی کفالت کرنے والا جنت میں اس طرح قریب ہوں گے جیسے ایک ہاتھ کی دو انگلیاں (بخاری)۔
• پڑوسی: نبی ﷺ نے فرمایا کہ جبریل مجھے پڑوسی کے ساتھ حسنِ سلوک کی برابر تاکید کرتے رہے یہاں تک کہ مجھے گمان ہوا کہ وہ اسے وارث بنا دیں گے (بخاری، مسلم)۔

ایک حدیث اس رویے کو خوبصورتی سے سمیٹ دیتی ہے: "تم میں سے کوئی اس وقت تک حقیقی مومن نہیں ہوتا جب تک وہ اپنے بھائی کے لیے وہی پسند نہ کرے جو اپنے لیے پسند کرتا ہے" (بخاری، مسلم)۔

مخلوق کے لیے ذمہ داری

اللہ فرماتا ہے کہ وہ زمین میں ایک جانشین، ایک خلیفہ، بنانے والا ہے 2:30۔ انسان زمین کا مالک نہیں بلکہ اس کا امانت دار ہے۔ اس سے ایک واضح اخلاقیات نکلتی ہے: "کھاؤ اور پیو، لیکن اسراف نہ کرو" 7:31۔ پانی، خوراک اور وسائل کا ضیاع اسلام کی روح کے خلاف ہے۔ نبی ﷺ نے تو یہ بھی فرمایا کہ جب کوئی مسلمان درخت لگاتا ہے اور اس سے انسان یا جانور کھاتے ہیں تو یہ اس کے لیے صدقہ شمار ہوتا ہے (بخاری، مسلم)۔ لہٰذا مسلمانوں کے لیے ماحول کی دیکھ بھال محض کوئی رجحان نہیں بلکہ عبادت کا عمل ہے۔

3تہذیب میں حصہ

وحی کا پہلا لفظ تھا: "پڑھیے!" 96:1۔ اور قرآن یہ دعا سکھاتا ہے: "اے میرے رب، میرے علم میں اضافہ فرما" 20:114۔ تو یہ اتفاق نہیں کہ مسلم دنیا صدیوں تک علم کا مرکز رہی۔

عباسیوں کے دور میں بغداد میں بیت الحکمت ایسی جگہ بنی جہاں یونانی، فارسی اور ہندی تصانیف کے تراجم ہوئے، انہیں محفوظ رکھا گیا اور مزید ترقی دی گئی۔ فاس میں فاطمہ الفہری نے 859 میں القرویین کی بنیاد رکھی، جو آج تک علم کی جگہ ہے۔ اس دور کے کچھ نام آج بھی دنیا بھر میں مشہور ہیں:

• الخوارزمی (نویں صدی) نے الجبرا پر ایک بنیادی کتاب لکھی؛ لفظ "الجبرا" ان کی کتاب کے عنوان میں الجبر سے آیا ہے، اور لفظ "الگورتھم" ان کے نام سے۔
• ابنِ الہیثم (وفات تقریباً 1040) نے اپنی "کتاب المناظر" میں روشنی اور بصارت کا مطالعہ کیا، مسلسل مشاہدے اور تجربے پر انحصار کرتے ہوئے۔
• ابنِ سینا (980–1037)، جو مغرب میں Avicenna کے نام سے معروف ہیں، نے "القانون فی الطب" لکھی، جو صدیوں یورپی جامعات میں بھی پڑھائی جاتی رہی۔
• قرطبہ کے ابنِ رشد (1126–1198)، جو مغرب میں Averroes کے نام سے معروف ہیں، قاضی، فقیہ اور فلسفی تھے جن کی ارسطو پر شرحوں نے یورپ پر دیرپا نقش چھوڑا۔

اس میں فنِ تعمیر اور فن بھی شامل کیجیے: مساجد، باغات، خطاطی اور ہندسی نقوش جو آج بھی ہر پس منظر کے لوگوں کو مبہوت کر دیتے ہیں۔ یہ کارنامے ایک ایسے ایمان سے پروان چڑھے جو کائنات پر غور و فکر کو اللہ تک پہنچنے کا راستہ سمجھتا ہے۔

4ایک عالمی ایمان

آج انسانیت کا تقریباً چوتھائی حصہ اسلام کی پیروی کرتا ہے۔ مسلمان ہر براعظم میں رہتے ہیں، سینکڑوں زبانیں بولتے ہیں اور ثقافتوں کا بڑا تنوع ساتھ لاتے ہیں۔ ضمناً، اکثر مسلمان عرب دنیا میں نہیں بلکہ ایشیا میں رہتے ہیں۔

2015 میں پیو ریسرچ سینٹر نے ایک وسیع پیمانے پر توجہ پانے والا اندازہ شائع کیا: اس کے مطابق 2050 تک مسلمانوں کی تعداد پوری دنیا کی آبادی سے زیادہ تیزی سے بڑھنے کی توقع ہے اور وہ عیسائیوں کی تعداد کے تقریباً برابر ہو سکتی ہے۔ یہ عمر کے ڈھانچے اور شرحِ پیدائش پر مبنی پیش گوئی ہے، یقینی بات نہیں۔ مگر یہ ظاہر کرتی ہے کہ اسلام ایک نوجوان ایمان ہے جس میں بہت سے نوجوان ہیں۔

نوجوان مسلمان اور ڈیجیٹل تعلیم

یہ نوجوان نسل اپنے دادا دادی سے مختلف انداز میں سیکھتی ہے۔ وہ اسمارٹ فون پر تلاوتیں سنتی ہے، اپنی زبان میں تراجم پڑھتی ہے اور ایسے سوالات پوچھتی ہے جو پچھلی نسلیں بالکل اسی طرح نہیں پوچھتی تھیں۔ یہ ایک بڑا موقع ہے: قرآن کو سننا، سمجھنا اور سیکھنا پہلے کبھی اتنا آسان نہیں تھا – چاہے آپ دبئی میں رہتے ہوں، برلن، جکارتہ یا ٹورنٹو میں۔ آج قرآن عملاً ہر زبان میں لوگوں سے مخاطب ہے، جبکہ اس کے عربی الفاظ بلا تبدیلی محفوظ ہیں۔

5چیلنجز

مستقبل پر ایک دیانت دارانہ نظر میں مشکلات بھی شامل ہوتی ہیں۔ مسلمانوں کو حقیقی چیلنجز کا سامنا ہے:

• غلط فہمی: بہت سے لوگ اسلام کو صرف سرخیوں سے جانتے ہیں۔ بہترین جواب ایک زندہ مثال ہے: دیانت، خوش اخلاقی اور اچھی ہمسائیگی۔
• انتہا پسندی: اسلام انتہا پسندی کو قطعی طور پر رد کرتا ہے۔ اللہ فرماتا ہے کہ جس نے کسی جان کو قتل کیا، سوائے قصاص کے یا زمین میں فساد پھیلانے کے، تو گویا اس نے تمام انسانوں کو قتل کر دیا، اور جس نے ایک جان بچائی گویا اس نے تمام انسانوں کو بچا لیا 5:32۔ مسلمان ایک "درمیانی امت" ہیں 2:143 – توازن اور اعتدال (وسطیت) ان کی پہچان ہے۔
• جہالت: جو اپنے ایمان کو نہیں جانتا وہ نہ اس پر عمل کر سکتا ہے نہ اسے بیان کر سکتا ہے، اور آسانی سے بہکایا جا سکتا ہے۔ قابلِ اعتماد علماء سے علم سب سے بہتر حفاظت ہے۔
• نوجوانوں کو کھو نہ دینا: نوجوانوں کو اپنی زبان میں جوابات چاہییں، ایسی مثالیں چاہییں جو انہیں سنجیدگی سے لیں، اور ایسا ایمان چاہیے جو گرم جوش اور زندگی کے قریب ہو – سخت اور دور نہیں۔

6اماراتی نمونہ

یہاں امارات میں ہم دیکھتے ہیں کہ ایمان، رواداری اور جدت ایک ساتھ کیسے چل سکتے ہیں۔ شیخ زاید بن سلطان آل نہیان رحمہ اللہ نے ملک کی بنیاد ایسی اقدار پر رکھی جو اسلام میں گہری جڑیں رکھتی ہیں: رحمت، سخاوت، ہر انسان کا احترام اور دنیا کے لیے کشادگی۔ یہاں تقریباً دو سو اقوام کے لوگ امن سے ایک ساتھ رہتے ہیں۔

حالیہ برسوں میں اس ورثے نے نمایاں علامات پیدا کی ہیں:

• وزارتِ برداشت: 2016 سے امارات میں برداشت کی ایک مخصوص وزارت ہے، جو آج وزارتِ برداشت و بقائے باہمی ہے۔
• سالِ رواداری 2019: ایک پورا سال مکالمے اور مل جل کر رہنے کے لیے وقف۔
• انسانی اخوت کی دستاویز: فروری 2019 میں پوپ فرانسس اور شیخ الازہر شیخ احمد الطیب نے ابوظہبی میں "عالمی امن اور مل جل کر رہنے کے لیے انسانی اخوت کی دستاویز" پر دستخط کیے۔
• ابراہیمی فیملی ہاؤس: 2023 سے ابوظہبی کے جزیرۂ سعدیات پر ایک مسجد، ایک گرجا گھر اور ایک یہودی عبادت گاہ پہلو بہ پہلو کھڑی ہیں – ملاقات اور سیکھنے کی جگہ۔

سب سے اہم بات یہ ہے: یہ رواداری ایمان کے باوجود نہیں آتی، بلکہ ایمان سے آتی ہے۔ اللہ فرماتا ہے کہ اس نے انسانوں کو قومیں اور قبیلے بنایا "تاکہ تم ایک دوسرے کو پہچانو" 49:13۔ جو اپنے ایمان سے محبت کرتا ہے وہ دوسروں سے وقار اور مہمان نوازی کے ساتھ مل سکتا ہے۔ اور والدین، علماء اور ذمہ داری اٹھانے والوں کا احترام وہ استحکام پیدا کرتا ہے جس میں لوگ امن سے رہ سکتے، سیکھ سکتے اور خاندان پال سکتے ہیں۔

7مستقبل وہ لکھتے ہیں جو سیکھتے ہیں

اسلام کا مستقبل کیسا ہوگا؟ اس کا انحصار تعداد سے زیادہ دلوں پر ہے۔ نبی ﷺ نے فرمایا: "تم میں سب سے بہتر وہ ہیں جو قرآن سیکھتے اور سکھاتے ہیں" (بخاری)۔ اور: "جو شخص علم کی تلاش میں کسی راستے پر چلتا ہے، اللہ اس کے لیے جنت کا راستہ آسان کر دیتا ہے" (مسلم)۔

یہی وجہ ہے کہ Quran Masterclass موجود ہے۔ یہاں آپ آیت بہ آیت سن سکتے ہیں، معنی سمجھ سکتے ہیں اور ساتھ ساتھ تفسیر پڑھ سکتے ہیں – مفت، جرمن اور انگریزی میں۔ شمس کو اپنا ساتھی بنائیے، اکیڈمی میں اپنے علم کو گہرا کیجیے، اور اپنے ذاتی سیکھنے کے منصوبے کے ساتھ نیک ارادوں کو روزانہ کی عادت بنائیے۔

اسلام کا مستقبل وہ لکھتے ہیں جو قرآن کو سیکھتے اور جیتے ہیں۔ شاید اس مستقبل کا ایک حصہ آج ہی شروع ہوتا ہے – آپ اور ایک آیت کے ساتھ۔