Сунниты и шииты

1Что нас объединяет

Прежде чем говорить о различиях, стоит взглянуть на то, что объединяет мусульман-суннитов и шиитов. Это гораздо больше, чем думают многие. И те и другие свидетельствуют, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад ﷺ – Его Посланник. И те и другие верят, что он – последний Пророк и что после него не будет нового откровения.

• Один Аллах: Единый, Единственный, Которому нет ничего подобного.
• Один Пророк ﷺ: Мухаммад ﷺ, Печать пророков.
• Один Коран: тот же текст, те же 114 сур, которые миллионы людей с обеих сторон знают наизусть.
• Одна кибла: все молятся в сторону Каабы в Мекке.
• Те же столпы: ежедневный намаз, пост в Рамадан, закят и паломничество (хадж) – сунниты и шииты стоят вместе на равнине Арафат.
• Любовь к семье Пророка ﷺ (Ахль аль-Бейт): в каждом намазе и сунниты, и шииты призывают благословение на Мухаммада ﷺ и на семью Мухаммада ﷺ.

Кто бывал в Мекке во время хаджа, видел это своими глазами: миллионы людей всех традиций вместе обходят Каабу, в одинаковых белых одеждах, с одними и теми же словами на устах. С этой картины мы и хотим начать.

2Вопрос о руководстве после Пророка ﷺ

Когда Пророк ﷺ скончался в Медине в 632 году, перед молодой общиной встал большой вопрос: кто теперь должен руководить мусульманами? Откровение было завершено, но умме был нужен тот, кто будет управлять её делами, судить между людьми и сохранять её единство. Вокруг ответа на этот вопрос и сложились две великие традиции.

Суннитский взгляд

Мусульмане-сунниты, называющие себя Ахль ас-Сунна валь-Джамаа – люди Сунны и общины, – считают первых четырёх халифов праведными халифами (аль-Хулафа ар-Рашидун), да будет доволен ими Аллах:

1. 1Абу Бакр ас-Сиддик (632–634) – ближайший сподвижник и тесть Пророка ﷺ, сопровождавший его во время хиджры.
2. 2Умар ибн аль-Хаттаб (634–644) – известный своей справедливостью и созданием государственных институтов.
3. 3Усман ибн Аффан (644–656) – при котором Коран был собран в единый образцовый мусхаф и разослан по городам.
4. 4Али ибн Абу Талиб (656–661) – двоюродный брат и зять Пророка ﷺ, муж Фатимы аз-Захры, прославленный своим знанием и мужеством.

В суннитском понимании вопрос руководства был решён через совещание (шура) и присягу общины. Всех четверых упоминают с глубокой любовью и почтением, и Али (да будет доволен им Аллах) занимает в суннитской традиции совершенно особое место.

Шиитский взгляд

Название «шииты» происходит от Шиат Али – «партия» или «последователи Али». В шиитском понимании Пророк ﷺ назначил Али ибн Абу Талиба своим преемником, и руководство общиной должно было оставаться у его потомков от Фатимы. Этих преемников называют имамами. Согласно шиитскому учению, они не пророки, а ведомые Аллахом руководители и хранители знания, которые сохраняют и разъясняют послание.

Для шиитов-двунадесятников существует двенадцать имамов, начиная с Али, затем его сыновья Хасан и Хусейн и последующие потомки – вплоть до двенадцатого имама, Мухаммада аль-Махди, который, по их вере, пребывает в сокрытии и вернётся в конце времён.

Мы ставим оба взгляда рядом, не вынося суждений. Учёные обеих сторон веками с большой серьёзностью рассматривали эти вопросы. Для нас важно вот что: обе традиции любят Пророка ﷺ и его семью, и обе обращаются в намазе к одной и той же Каабе.

3Кербела и Ашура

В 61 году после хиджры (680 год н. э.) Хусейн ибн Али, внук Пророка ﷺ, был убит вместе с членами своей семьи и сподвижниками при Кербеле на территории современного Ирака. Это случилось 10 мухаррама, в день Ашура. Для всех мусульман это горькое событие: погиб любимый внук Пророка ﷺ, о котором тот говорил с такой нежностью.

Для мусульман-шиитов Кербела – центральное событие их истории и благочестия. В первые дни мухаррама они собираются, чтобы скорбеть и вспоминать жертву Хусейна. Они пересказывают его историю, читают элегии и связывают её с такими ценностями, как стойкость, самопожертвование и защита справедливости.

Мусульмане-сунниты тоже по-своему чтят день Ашура: многие постятся в этот день. Причина – в предании у аль-Бухари и Муслима: когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, он узнал, что люди постятся в этот день, потому что Аллах спас Мусу (мир ему) и его народ. Он сказал, что мусульмане имеют большее право на Мусу, сам постился и побуждал к этому посту. Так 10 мухаррама несёт для мусульман несколько смыслов, и каждый из них заслуживает уважения.

4Суннитские правовые и вероучительные школы

В суннитском исламе сохранились четыре крупные правовые школы (мазхабы). Это не конфессии, а методы выведения практических норм из Корана и Сунны:

• Ханафитская, по имени Абу Ханифы, – распространена, среди прочего, в Турции, Центральной Азии и на Индийском субконтиненте.
• Маликитская, по имени Малика ибн Анаса, – распространена в Северной и Западной Африке и традиционно также здесь, в Заливе.
• Шафиитская, по имени Мухаммада ибн Идриса аш-Шафии, – распространена в Восточной Африке, Йемене и Юго-Восточной Азии.
• Ханбалитская, по имени Ахмада ибн Ханбаля, – распространена прежде всего на Аравийском полуострове.

Основатели этих школ учились друг у друга и высоко ценили друг друга. В вопросах вероучения существуют также ашаритская, матуридитская и асаритская традиции. И здесь различия в методе никогда не мешали учёным видеть друг в друге братьев по вере.

5Шиитские течения

Внутри шиитского ислама также существуют разные течения:

• Двунадесятники (джафариты): самая многочисленная шиитская группа. Их правовая школа названа по имени шестого имама, Джафара ас-Садика, – джафаритская школа. Примечательно, что, согласно сообщениям, Абу Ханифа и Малик ибн Анас также учились у Джафара ас-Садика.
• Зейдиты: названы по имени Зайда ибн Али, внука Хусейна. Живут главным образом в Йемене и во многих правовых вопросах близки к суннитским позициям.
• Исмаилиты: названы по имени Исмаила, сына Джафара ас-Садика. Сегодня живут небольшими общинами во многих странах, например в Южной Азии, Центральной Азии, Восточной Африке и в диаспоре.

6Где живут сунниты и шииты?

Сунниты составляют подавляющее большинство мусульман мира – от Марокко до Индонезии, от Турции до Западной Африки. Мусульмане-шииты – значительное меньшинство. Они составляют большинство населения в Иране, Ираке, Азербайджане и Бахрейне, а крупные шиитские общины живут, среди прочего, в Ливане, Пакистане, Индии, Афганистане, государствах Залива и в Европе. Во многих городах мира обе традиции поколениями живут бок о бок.

7Различия в практике намаза

Тот, кто впервые видит, как сунниты и шииты молятся рядом, может заметить небольшие различия. Они основаны на разных преданиях и их толковании – а не на другой вере. Самые важные из них, простыми словами:

• Призыв к намазу (азан): шииты добавляют фразу Хайя аля хайри ль-амаль («Спешите к лучшему из дел»), а многие также добавляют свидетельство об Али как о приближённом (вали) Аллаха. Сунниты в утреннем намазе добавляют ас-салату хайрун мина н-наум («Намаз лучше сна»).
• Омовение (вуду): сунниты моют ноги, шииты протирают их влажными руками. И те и другие основывают свою практику на суре 5, аяте 6.
• Положение рук: большинство суннитов во время стояния кладут правую руку на левую; маликиты часто опускают руки вдоль тела, как и шииты.
• Объединение намазов: шииты часто объединяют полуденный и послеполуденный намазы, а также вечерний и ночной, молясь в три времени дня, – но это по-прежнему пять намазов. Сунниты обычно молятся в пять отдельных времён и объединяют намазы главным образом в пути или по определённым причинам.
• Земной поклон на землю (турба): шииты совершают земной поклон на природный материал – землю, камень или растения, часто используя небольшую табличку из обожжённой глины. Сунниты молятся и на коврах.

Подробные руководства ты найдёшь здесь: Намаз в суннитской практике и Намаз в шиитской практике.

8Амманское послание

Вехой взаимопонимания стало Амманское послание. Оно было обнародовано в Иордании в 2004 году и одобрено в 2005 году на международной конференции примерно двухсот учёных из многих стран; впоследствии к нему присоединилось ещё множество учёных и учреждений. Его главные положения:

1. 1Оно признаёт действительными восемь правовых школ: ханафитскую, маликитскую, шафиитскую и ханбалитскую, джафаритскую и зейдитскую, а также ибадитскую и захиритскую.
2. 2Тот, кто следует одной из этих школ, является мусульманином, и запрещено объявлять его неверующим (такфир).
3. 3Фетвы могут выносить только квалифицированные учёные в соответствии с признанными методами школ.

Тем самым учёные уммы вместе сказали то, чем многие мусульмане давно живут в повседневности: мы принадлежим друг другу.

9Совместная жизнь в Эмиратах

Здесь, в Эмиратах, сунниты и шииты живут вместе как соседи, коллеги, друзья и часто как родственники. Есть суннитские и шиитские мечети, граждане Эмиратов обеих традиций бок о бок служат своей стране, а люди со всего мира привозят с собой свои традиции. С 2015 года закон против дискриминации и ненависти защищает все религии и направления мысли от презрения и подстрекательства.

Эта гармония не случайна. Она отражает настрой, который дал стране шейх Зайд, да помилует его Аллах: уважение, гостеприимство и убеждённость в том, что многообразие – это сила. В повседневной жизни это значит вместе поститься, разговляться за одним столом, поздравлять друг друга с праздником (Ид) и молиться за одну и ту же родину.

10Единство и уважительный диалог

Аллах говорит в Коране: «Держитесь все вместе за вервь Аллаха и не разделяйтесь» 3:103. И: «Воистину, верующие – братья. Так примиряйте же ваших братьев» 49:10. Эти аяты не просят нас отрицать наши различия, а просят нести их с достоинством.

Уважительный диалог означает:

• говорить о своей традиции с любовью, не принижая других;
• всегда упоминать сподвижников Пророка ﷺ и его семью с благоговением;
• нести вопросы к квалифицированным учёным, а не в споры в социальных сетях;
• укреплять то, что нас объединяет: намаз, Коран, добрые дела и служение людям.

В Quran Masterclass сунниты и шииты слушают одни и те же аяты в одном и том же чтении. Возможно, это самый прекрасный ответ на вопрос о том, что нас объединяет: слово Аллаха, которое мы изучаем вместе.