Bizi birleştirenler
Farklılıklardan söz etmeden önce Sünni ve Şii Müslümanların neyi paylaştığına bakmaya değer. Bu, birçok kişinin düşündüğünden çok daha fazladır. İkisi de Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed ﷺ'in O'nun Resulü olduğuna şahitlik eder. İkisi de onun son peygamber olduğuna ve ondan sonra yeni bir vahiy gelmeyeceğine inanır.
- Bir Allah: Bir olan, tek olan, hiçbir şeyin benzer olmadığı.
- Bir Peygamber ﷺ: Muhammed ﷺ, peygamberlerin sonuncusu.
- Bir Kur'an: aynı metin, aynı 114 sure; her iki tarafta da milyonlarca kişi tarafından ezberlenmiştir.
- Bir kıble: herkes Mekke'deki Kâbe'ye doğru namaz kılar.
- Aynı temel ibadetler: günlük namaz, Ramazan orucu, zekât ve hac – Sünniler ve Şiiler Arafat'ta birlikte vakfeye durur.
- Peygamber ﷺ'in ailesine (Ehl-i Beyt) sevgi: her namazda Sünniler de Şiiler de Muhammed ﷺ ve Muhammed ﷺ'in âline salât ve selam getirir.
Hac mevsiminde Mekke'de bulunan herkes bunu kendi gözleriyle görmüştür: her gelenekten milyonlarca insan aynı beyaz ihramlarla, dudaklarında aynı sözlerle Kâbe'nin etrafında birlikte tavaf eder. Başlamak istediğimiz resim budur.
Peygamber ﷺ'den sonra önderlik meselesi
Peygamber ﷺ 632 yılında Medine'de vefat ettiğinde genç topluluk büyük bir soruyla karşı karşıya kaldı: Müslümanları artık kim yönetecek? Vahiy tamamlanmıştı, ama ümmetin işlerini yürütecek, insanlar arasında hüküm verecek ve birliği koruyacak birine ihtiyacı vardı. İki büyük gelenek bu sorunun cevabı etrafında şekillendi.
Sünni görüş
Kendilerine Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat – sünnet ve cemaat ehli – diyen Sünni Müslümanlar, ilk dört halifeyi Râşid Halifeler (el-Hulefâü'r-Râşidûn) olarak görür, Allah onlardan razı olsun:
- Ebû Bekir es-Sıddîk (632–634), Peygamber ﷺ'in en yakın arkadaşı ve kayınpederi; hicrette ona eşlik etti.
- Ömer bin el-Hattâb (634–644), adaletiyle ve devlet kurumlarını inşa etmesiyle bilinir.
- Osman bin Affân (644–656), döneminde Kur'an tek bir standart mushafta toplandı ve şehirlere gönderildi.
- Ali bin Ebî Tâlib (656–661), Peygamber ﷺ'in amcaoğlu ve damadı, Fâtıma ez-Zehrâ'nın eşi; ilmi ve cesaretiyle tanınır.
Sünni anlayışta önderlik, istişare (şûrâ) ve toplumun biat etmesiyle belirlenmiştir. Dördü de derin bir sevgi ve saygıyla anılır; Ali (Allah ondan razı olsun) Sünni gelenekte çok özel bir mevkiye sahiptir.
Şii görüş
"Şia" adı, "Ali'nin taraftarları" veya "Ali'nin yandaşları" anlamına gelen Şîatü Ali'den gelir. Şii anlayışta Peygamber ﷺ, Ali bin Ebî Tâlib'i halefi olarak belirlemiştir ve topluluğun önderliği, Fâtıma yoluyla onun soyunda kalacaktı. Bu halefler İmamlar diye adlandırılır. Şii öğretide onlar peygamber değil, Allah tarafından yönlendirilen önderler ve mesajı koruyup açıklayan ilim emanetçileridir.
On İki İmam'a inanan Şiiler için on iki İmam vardır: Ali ile başlar, oğulları Hasan ve Hüseyin ile devam eden soy, gaybette yaşadığına ve zamanın sonunda geri döneceğine inandıkları on ikinci İmam Muhammed el-Mehdî'ye kadar uzanır.
Her iki görüşü de hüküm vermeden yan yana koyuyoruz. Her iki taraftaki âlimler bu sorulara yüzyıllardır büyük bir ciddiyetle eğilmiştir. Bizim için önemli olan şudur: iki gelenek de Peygamber ﷺ'i ve ailesini sever ve ikisi de namazda aynı Kâbe'ye yönelir.
Kerbelâ ve Âşûrâ
Hicretin 61. yılında (milâdî 680) Peygamber ﷺ'in torunu Hüseyin bin Ali, ailesinden ve sahabilerinden bazılarıyla birlikte bugünkü Irak'ta bulunan Kerbelâ'da öldürüldü. Bu, Muharrem'in 10. günü, yani Âşûrâ günü oldu. Bütün Müslümanlar için bu acı bir olaydır: Peygamber ﷺ'in büyük bir şefkatle söz ettiği sevgili torunu hayatını kaybetti.
Şii Müslümanlar için Kerbelâ, tarihlerinin ve dindarlıklarının merkezî bir olayıdır. Muharrem'in ilk günlerinde yas tutmak ve Hüseyin'in fedakârlığını anmak için bir araya gelirler. Onun hikâyesini yeniden anlatır, mersiyeler okur ve bunu sebat, fedakârlık ve adaletin yanında durmak gibi değerlerle ilişkilendirirler.
Sünni Müslümanlar da Âşûrâ gününü kendi yollarıyla onurlandırır: birçoğu o gün oruç tutar. Sebebi Buhârî ve Müslim'deki bir rivayettir: Peygamber ﷺ Medine'ye geldiğinde, insanların Allah'ın Mûsâ'yı (ona selam olsun) ve kavmini kurtarması nedeniyle bu günde oruç tuttuğunu öğrendi. Müslümanların Mûsâ'ya daha yakın olduğunu söyledi, kendisi de oruç tuttu ve orucu tavsiye etti. Yani Muharrem'in 10. günü Müslümanlar için birden çok anlam taşır ve her biri saygıyı hak eder.
Sünni fıkıh mezhepleri ve itikat
Sünni İslam'da dört büyük fıkıh mezhebi (mezâhib) günümüze ulaşmıştır. Bunlar tarikat ya da mezhep ayrılığı değil, Kur'an ve Sünnet'ten pratik hükümler çıkarma yöntemleridir:
- Hanefî, Ebû Hanîfe'ye nispetle – Türkiye'de, Orta Asya'da ve Hint alt kıtasında, diğer yerlerin yanı sıra, yaygındır.
- Mâlikî, Mâlik bin Enes'e nispetle – Kuzey ve Batı Afrika'da ve geleneksel olarak burada, Körfez'de de yaygındır.
- Şâfiî, Muhammed bin İdrîs eş-Şâfiî'ye nispetle – Doğu Afrika'da, Yemen'de ve Güneydoğu Asya'da yaygındır.
- Hanbelî, Ahmed bin Hanbel'e nispetle – her şeyden önce Arap Yarımadası'nda yaygındır.
Bu mezheplerin kurucuları birbirlerinden öğrenmiş ve birbirlerine büyük saygı göstermiştir. İtikat konusunda ise Eşarî, Mâtürîdî ve Eserî gelenekleri vardır. Burada da yöntem farkları, âlimlerin birbirlerini din kardeşi olarak görmesine hiçbir zaman engel olmamıştır.
Şii kolları
Şii İslam'ın içinde de farklı kollar vardır:
- On İki İmam'cılar (Caferîler): açık farkla en büyük Şii grubudur. Fıkıh mezhepleri, altıncı İmam Cafer es-Sâdık'ın adını taşır – Caferî mezhebi. Dikkat çekici olan, Ebû Hanîfe ile Mâlik bin Enes'in de Cafer es-Sâdık'tan ders aldığının rivayet edilmesidir.
- Zeydîler: Hüseyin'in torunu Zeyd bin Ali'nin adını taşır. Esas olarak Yemen'de yaşarlar ve birçok fıkhî meselede Sünni görüşlere yakındırlar.
- İsmâilîler: Cafer es-Sâdık'ın oğlu İsmâil'in adını taşır. Bugün birçok ülkede küçük topluluklar hâlinde yaşarlar; örneğin Güney Asya'da, Orta Asya'da, Doğu Afrika'da ve diasporada.
Sünniler ve Şiiler nerede yaşıyor?
Sünniler dünya genelinde Müslümanların büyük çoğunluğunu oluşturur – Fas'tan Endonezya'ya, Türkiye'den Batı Afrika'ya. Şii Müslümanlar önemli bir azınlıktır. İran, Irak, Azerbaycan ve Bahreyn'de nüfusun çoğunluğunu oluştururlar; Lübnan, Pakistan, Hindistan, Afganistan, Körfez ülkeleri ve Avrupa'da, diğer yerlerin yanı sıra, büyük Şii topluluklar yaşar. Dünyanın birçok şehrinde iki gelenek nesillerdir yan yana yaşamaktadır.
Namaz uygulamasındaki farklar
Sünni ve Şii Müslümanların yan yana namaz kıldığını ilk kez gören biri küçük farklar fark edebilir. Bunlar farklı bir imana değil, farklı rivayetlere ve onların yorumuna dayanır. En önemlileri, sade bir dille:
- Ezan: Şii Müslümanlar Hayye ale hayri'l-amel ("Hayırlı işe gelin") ifadesini ekler, çoğu ayrıca Ali'nin Allah'ın velisi olduğuna dair bir şahitlik de ekler. Sünni Müslümanlar sabah namazında es-salâtü hayrun mine'n-nevm ("Namaz uykudan hayırlıdır") ifadesini ekler.
- Abdest: Sünniler ayakları yıkar, Şiiler ıslak elle mesheder. İkisi de uygulamasını Mâide Suresi'nin 6. ayetine dayandırır.
- Ellerin konumu: Sünnilerin çoğu ayakta dururken sağ eli sol elin üzerine koyar; Mâlikîler çoğu zaman kollarını yanlarına salar, Şiiler de öyle yapar.
- Namazları birleştirme: Şii Müslümanlar çoğu zaman öğle ile ikindi, akşam ile yatsı namazlarını birleştirir ve günün üç vaktinde namaz kılar – yine beş vakit namazdır. Sünniler genellikle beş ayrı vakitte kılar ve namazları esas olarak yolculukta ya da belirli sebeplerle birleştirir.
- Toprak üzerine secde (türbe): Şii Müslümanlar toprak, taş veya bitki gibi doğal bir maddeye secde eder; çoğu zaman pişmiş kilden küçük bir tablet kullanır. Sünniler halı üzerinde de namaz kılar.
Ayrıntılı rehberleri burada bulabilirsin: Sünni uygulamasında namaz ve Şii uygulamasında namaz.
Amman Mesajı
Karşılıklı anlayışın dönüm noktalarından biri Amman Mesajıdır. 2004'te Ürdün'de yayımlandı ve 2005'te birçok ülkeden yaklaşık iki yüz âlimin katıldığı uluslararası bir konferansta onaylandı; daha sonra çok sayıda âlim ve kurum da desteğini bildirdi. Temel noktaları şunlardır:
- Sekiz fıkıh mezhebini geçerli olarak tanır: Hanefî, Mâlikî, Şâfiî ve Hanbelî, Caferî ve Zeydî, ayrıca İbâzî ve Zâhirî.
- Bu mezheplerden birine uyan kişi Müslümandır ve onu kâfir ilan etmek (tekfir) yasaktır.
- Fetvaları yalnızca nitelikli âlimler, mezheplerin kabul edilmiş yöntemlerine göre verebilir.
Böylece ümmetin âlimleri, birçok Müslümanın günlük hayatta uzun zamandır yaşadığını birlikte dile getirdi: biz birbirimize aitiz.
Emirlikler'de birlikte yaşamak
Burada, Emirlikler'de Sünni ve Şii Müslümanlar komşu, iş arkadaşı, dost ve çoğu zaman akraba olarak birlikte yaşar. Sünni ve Şii camileri vardır, her iki gelenekten Emirlik vatandaşları ülkelerine yan yana hizmet eder ve dünyanın dört bir yanından insanlar kendi geleneklerini beraberinde getirir. 2015'ten beri ayrımcılığa ve nefrete karşı yasa, bütün dinleri ve mezhepleri aşağılanmaya ve kışkırtmaya karşı korumaktadır.
Bu uyum tesadüf değildir. Allah ona rahmet eylesin, Şeyh Zayed'in ülkeye kazandırdığı bir tutumu yansıtır: saygı, misafirperverlik ve çeşitliliğin bir güç olduğu inancı. Gündelik hayatta bu, birlikte oruç tutmak, orucu aynı sofrada açmak, bayramda birbirini kutlamak ve aynı vatan için dua etmek demektir.
Birlik ve saygılı diyalog
Allah Kur'an'da şöyle buyurur: "Hepiniz birlikte Allah'ın ipine sımsıkı sarılın ve ayrılmayın" 3:103. Ve: "Müminler ancak kardeştirler; öyleyse kardeşlerinizin arasını düzeltin" 49:10. Bu ayetler bizden farklılıklarımızı inkâr etmemizi değil, onları vakarla taşımamızı ister.
Saygılı diyalog şu demektir:
- kendi geleneğin hakkında sevgiyle konuşmak, başkalarını küçümsememek;
- Peygamber ﷺ'in sahabelerini ve ailesini her zaman saygıyla anmak;
- sorularını sosyal medyadaki tartışmalara değil, nitelikli âlimlere götürmek;
- ortak olanı güçlendirmek: namazı, Kur'an'ı, güzel amelleri ve insanlara hizmeti.
Quran Masterclass'ta Sünni ve Şii Müslümanlar aynı ayetleri aynı tilavetle dinler. Bizi neyin birleştirdiği sorusuna belki de en güzel cevap budur: birlikte öğrendiğimiz Allah'ın kelamı.
Sık sorulan sorular
Sünnilerin ve Şiilerin Kur'an'ı farklı mı?
Hayır. İkisi de aynı 114 sureden oluşan aynı Kur'an'ı okur. Farklar, bazı bölümlerin yorumunda ve her geleneğin dayandığı hadis derlemelerinde vardır; Kur'an'ın metninde yoktur.
Bu ayrım nereden gelir?
Peygamber ﷺ'in 632'de vefatından sonra topluluğa kimin önderlik edeceği sorusundan. Sünniler dört Râşid Halifeyi sıralarıyla tanır; Şii Müslümanlar Ali bin Ebî Tâlib'i ve onun soyundan gelen İmamları haklı önderler olarak görür.
Sünniler neden Âşûrâ'da oruç tutarken Şiiler yas tutar?
Sünniler Sünnet'e uyarak oruç tutar, çünkü Allah bu günde Mûsâ'yı (ona selam olsun) kurtarmıştır (Buhârî, Müslim). Şii Müslümanlar ise bu günde özellikle Hüseyin'in hicri 61'de Kerbelâ'da şehit edilişini anar. Her iki anlam da saygıyı hak eder.
Bir Sünni bir Şiinin, bir Şii de bir Sünninin arkasında namaz kılabilir mi?
Her iki taraftan birçok âlim buna izin verir ve Mekke ile Medine'de her gelenekten Müslümanlar birlikte namaz kılar. Kendi mezhebinin ayrıntıları için güvendiğin bir âlime sormak en iyisidir.
Amman Mesajı nedir?
2004 tarihli, 2005'te birçok ülkeden âlimler tarafından onaylanan bir bildiri. Caferî ve Zeydî dahil sekiz fıkıh mezhebini tanır ve bu mezheplere uyanları kâfir ilan etmeyi yasaklar.
Kaynaklar
- Kur'an 3:103, 5:6, 49:10
- Sahîh-i Buhârî ve Sahîh-i Müslim: Mûsâ'nın kurtuluşu sebebiyle Âşûrâ orucuna dair hadis
- Amman Mesajı (2004) ve Amman'daki Uluslararası İslam Konferansı'nın kararları (2005)
- İlk halifelerin ve İmamların tarihine dair klasik eserler
- BAE: ayrımcılık ve nefretle mücadele yasası (2015)
Bu sayfalar genel bir bakış sunar. Günlük hayatındaki dini sorular için lütfen kendi mezhebinden ehil bir âlime danış.